المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 302

يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون » ( 1 ) . وقال تعالى : « ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون » ( 2 ) وقال : « ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين » ( 3 ) وقال : « إنّهم يكيدون كيدا . وأكيد كيدا . فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا » ( 4 ) . وكما لا يجوز للعبد المهمل أن يستدلّ بإهمال السيّد إيّاه وتمكينه من النعم على حبّ السيّد بل ينبغي أن يحذر أن يكون ذلك مكرا منه ، مع أنّ السيّد لم يحذّره مكر نفسه فبأن يحبّ ذلك في حقّ الله مع تحذيره باستدراجه أولى فإذن من أمن مكر الله فهو مغترّ ، ومنشؤ هذا الغرور أنّه استدلّ بنعيم الدّنيا على أنّه كريم عند المنعم ، واحتمل أن يكون ذلك دليل الهوان ولكن ذلك الاحتمال لا يوافق الهوى فالشيطان بواسطة الهوى يميل بالقلب إلى ما يوافقه وهو التصديق بدلالته على الكرامة وهذا هو حدّ الغرور . المثال الثاني هو غرور العصاة من المؤمنين بالله بقولهم : إنّ الله كريم وإنّا نرجو عفوه ، واتّكالهم على ذلك وإهمالهم الأعمال ، وتحسين ذلك بتسميتهم تمنّيهم واغترارهم رجاء ، وظنّهم أنّ الرّجاء مقام محمود في الدّين ، فإنّ نعمة الله واسعة ورحمته شاملة وكرمه عميم ، وأين معاصي العباد في بحار رحمته وإنّا موحّدون ومؤمنون فنرجوه بوسيلة الإيمان ، وربّما كان مستند رجائهم التمسّك بصلاح الآباء وعلوّ رتبتهم كاغترار العلويّة بنسبهم ومخالفتهم سيرة آبائهم في الخوف والتّقوى والورع ، وظنّهم أنّهم أكرم على الله من آبائهم ، إذ آباؤهم مع غاية الورع والتقوى كانوا خائفين وهم مع غاية الفسق والفجور آمنون [ 1 ] وذلك نهاية الاغترار