المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 336

الحق الخامس العفو عن الزلات والهفوات وهفوة الصديق لا يخلو إمّا أن يكون في دينه بارتكاب معصية أو في حقّك بتقصير في الأخوة أمّا ما يكون في الدّين من ارتكاب معصية والإصرار عليها فعليك التلطَّف في نصحه بما يقيم أوده ويجمع شمله ويعيد إلى الصلاح والورع حاله ، فإن لم تقدر وبقي مصرّا فقد اختلفت طرق الصحابة والتابعين في إدامة حقّ مودّته أو مقاطعته فذهب أبو ذر رضي اللَّه عنه إلى الانقطاع وقال : إذا انقلب أخوك عمّا كان عليه فأبغضه من حيث أحببته ورأى ذلك من مقتضى الحبّ في اللَّه والبغض في اللَّه . وأمّا أبو الدرداء وجماعة من الصحابة فذهبوا إلى خلافه ، فقال أبو الدّرداء : إذا تغيّر أخوك وحال عمّا كان عليه فلا تدعه لأجل ذلك فإنّ أخاك يعوج مرّة ويستقيم أخرى . وقال إبراهيم النخعيّ لا تقطع أخاك ولا تهجره عند الذّنب يذنبه فإنّه يركبه اليوم ويتركه غدا . وقال أيضا : « لا تحدّثوا الناس بزلَّة العالم فإنّ العالم يزلّ الزلَّة ثمّ يتركها . وفي الخبر « اتّقوا زلَّة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيئته » ( 1 ) . وحكي أنّ أخوين ابتلى أحدهما بهوى فأظهر عليه أخاه وقال : إنّي اعتللت فإن شئت أن لا تعقد على صحبتي للَّه فافعل ، فقال : ما كنت لأحلّ عقد أخوّتك لأجل خطيئتك أبدا ثمّ عقد أخوه بينه وبين اللَّه أن لا يأكل ولا يشرب حتّى يعافي اللَّه أخاه من هواه فطوى أربعين يوما في كلَّها يسأله عن هواه فكان يقول : القلب مقيم على حاله وما زال هو ينحلّ من الغمّ والجوع حتّى زال الهوى عن قلب أخيه بعد الأربعين فأخبره بذلك فأكل وشرب بعد أن كاد يتلف هزلا وضرّا . وكذلك حكي عن آخرين من السلف انقلب أحدهما عن الاستقامة فقيل لأخيه : ألا تقطعه وتهجره ؟ فقال : أحوج ما كان إليّ في هذا الوقت لما وقع في عثرته أن آخذ بيده وأتلطَّف له في المعاتبة وأدعو له بالعود إلى ما كان عليه .