249 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ تَلَا أَبُو عَبْدِ اللَّه ع - وتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى صِدْقاً
وعَدْلاً فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّمَا نَقْرَؤُهَا : * ( وتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وعَدْلاً ) * ( 1 ) فَقَالَ إِنَّ فِيهَا الْحُسْنَى
250 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع فِي قَوْلِه تَعَالَى : * ( وقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ ) * ( 2 ) قَالَ قَتْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وطَعْنُ الْحَسَنِ ع : * ( ولَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً ) * قَالَ قَتْلُ الْحُسَيْنِ ع : * ( فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما ) * فَإِذَا جَاءَ نَصْرُ دَمِ الْحُسَيْنِ ع * ( بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي
شرح
والحامي عن مجاهد ( 3 ) .
الحديث التاسع والأربعون والمائتان : ضعيف .
ويدل على أنه كان فيها " الحسنى " فتركت ، والكلمة : إما المراد بها القرآن أو دين الله ، أو تقدير الله ، أو إمام الحق ، ويدل على الأخير أخبار ( 4 ) ، وقوله : « صِدْقاً وَعَدْلًا » منصوبان على التميز ، أو على الحالية .
الحديث الخمسون والمائتان : ضعيف .
قوله تعالى : « وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ » قال البيضاوي : وأوحينا إليهم ، وحيا مقضيا مبتوتا « فِي الْكِتابِ » في التوراة « لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ » جواب قسم محذوف أو قضينا على إجراء القضاء المبتوت مجرى القسم « مَرَّتَيْنِ » إفسادتين أولاهما مخالفة أحكام التوراة ، وقتل شعياء . وثانيهما قتل زكريا ويحيى وقصد قتل عيسى عليه السلام « وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً » ولتستكبرن عن طاعة الله أو لتظلمن الناس « فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما »
هامش
( 1 ) الانعام : 115 .
( 2 ) بني إسرائيل : 4 .
( 3 ) مجمع البيان : ج 3 ص 250 . أنوار التنزيل ج 1 ص 294 .
( 4 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 374 ح 82 - 83 .