110 - وبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ حَفْصٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ مَثَلُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا قَامُوا لِرَبِّ الْعَالَمِينَ مَثَلُ السَّهْمِ فِي الْقُرْبِ لَيْسَ لَه مِنَ الأَرْضِ إِلَّا مَوْضِعُ قَدَمِه كَالسَّهْمِ فِي الْكِنَانَةِ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَزُولَ هَاهُنَا ولَا هَاهُنَا
111 - وبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ حَفْصٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع يَتَخَلَّلُ بَسَاتِينَ الْكُوفَةِ فَانْتَهَى إِلَى نَخْلَةٍ فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا ثُمَّ رَكَعَ وسَجَدَ فَأَحْصَيْتُ فِي سُجُودِه خَمْسَمِائَةِ تَسْبِيحَةٍ ثُمَّ اسْتَنَدَ إِلَى النَّخْلَةِ فَدَعَا بِدَعَوَاتٍ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا حَفْصٍ إِنَّهَا واللَّه النَّخْلَةُ الَّتِي
قَالَ اللَّه جَلَّ وعَزَّ لِمَرْيَمَ ع * ( وهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ) * ( 1 )
112 - حَفْصٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ عِيسَى ع اشْتَدَّتْ مَؤُونَةُ الدُّنْيَا ومَؤُونَةُ الآخِرَةِ أَمَّا مَؤُونَةُ الدُّنْيَا فَإِنَّكَ لَا تَمُدُّ يَدَكَ إِلَى شَيْءٍ مِنْهَا إِلَّا وَجَدْتَ فَاجِراً قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهَا وأَمَّا مَؤُونَةُ الآخِرَةِ فَإِنَّكَ لَا تَجِدُ أَعْوَاناً يُعِينُونَكَ عَلَيْهَا
شرح
الحديث العاشر والمائة : ضعيف .
قوله عليه السلام : " في القرب " أي في قرب كل منهم بالآخر ، وفي بعض النسخ " في القرن " قال في النهاية : القرن بالتحريك : جعبة من جلود تشق ، ويجعل فيها النشاب ، ومنه الحديث " الناس يوم القيامة كالنبل في القرن " أي مجتمعون مثلها ( 2 ) .
الحديث الحادي عشر والمائة : صحيح .
قوله عليه السلام " في سجوده " أي في كل سجدة أو في جميعها ، والأول أظهر ، وهذا الخبر مؤيد لما ورد من الأخبار من أن عيسى عليه السلام ولد بشاطئ الفرات ، وما اشتهر بين المؤرخين من كون سكناها في بيت المقدس ، لا ينافي ذلك لجواز أن يكون الله أجاءها عند المخاض إلى هذا المكان بطي الأرض ثم أرجعها إلى بيت المقدس .
الحديث الثاني عشر والمائة : ضعيف .
هامش
( 1 ) مريم : 25 .
( 2 ) النهاية : ج 4 ص 55 .