غَيْرَ مَحْمُودِي الرَّأْيِ ولَوْ أَشَاءُ لَقُلْتُ عَفَا اللَّه عَمَّا سَلَفَ سَبَقَ فِيه الرَّجُلَانِ وقَامَ الثَّالِثُ كَالْغُرَابِ هَمُّه بَطْنُه وَيْلَه لَوْ قُصَّ جَنَاحَاه وقُطِعَ رَأْسُه كَانَ خَيْراً لَه شُغِلَ عَنِ الْجَنَّةِ والنَّارُ أَمَامَه ثَلَاثَةٌ واثْنَانِ خَمْسَةٌ لَيْسَ لَهُمْ سَادِسٌ مَلَكٌ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْه ونَبِيٌّ أَخَذَ اللَّه
شرح
" إنه مرض فبكى ، فقال : إنما أبكي لأنه أصابني على حال فترة ، ولم يصبني في حال اجتهاد " أي في حال سكون وتقليل من العبادات والمجاهدات ، والفترة في غير هذا ما بين الرسولين من رسل الله تعالى من الزمان ، الذي انقطعت فيه الرسالة انتهى ، فالمعنى أخشى أن تكونوا على فترة وسكون وفتور عن نصرة الحق ، وأن تكونوا كأناس كانوا بين النبيين ، لا يظهر فيهم الحق ، ويشتبه عليهم الأمور .
قوله عليه السلام : " ملتم عني ميلة " أي في أول الأمر بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
قوله عليه السلام : " ولو أشاء لقلت " أي بينت بطلان الرجلين الذين اتبعتموهما وكفرهما ، لكن لا يقتضيه مصلحة الحال .
قوله عليه السلام : « عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ » أي لمن تاب في هذا الزمان .
قوله عليه السلام : " كان خيرا له قص الجناحين " كناية عن منعه ورفع استيلائه وقبض يده عن أموال المسلمين ودمائهم وفروجهم ، " وقطع رأسه " كناية عن قطع ما هو بمنزلة رأسه من الخلافة ، أو المراد قتله ابتداء قبل ارتكاب هذه الأمور .
قوله عليه السلام : " شغل " أي بالدنيا عن تحصيل الجنة ، والحال أن النار كانت أمامه ، فكان ينبغي أن لا يشتغل مع هذا بشيء آخر سوى تحصيل الجنة ، والتخلص من النار .
قوله عليه السلام : " ثلاثة واثنان " الحاصل أن أحوال المخلوقين المكلفين تدور على خمسة ، وإنما فصل الثلاثة عن الاثنين لأنهم من المقربين المعصومين الناجين من غير شك ، فلم يخلطهم بمن سواهم ، الأول : ملك أعطاه الله جناحين يطير بهما في درجات الكمال صورة ومعنى .
والثاني : " نبي أخذ الله بضبعيه " الضبع بسكون الباء : وسط العضد ، وقيل : هو