3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ إِنَّ لِلْكَعْبَةِ لَلَحْظَةً فِي كُلِّ يَوْمٍ يُغْفَرُ لِمَنْ طَافَ بِهَا أَوْ حَنَّ قَلْبُه إِلَيْهَا أَوْ حَبَسَه عَنْهَا عُذْرٌ
4 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ مَنْ نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ لَمْ يَزَلْ تُكْتَبُ لَه حَسَنَةٌ وتُمْحَى عَنْه سَيِّئَةٌ حَتَّى يَنْصَرِفَ بِبَصَرِه عَنْهَا
5 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ النَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ والنَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ عِبَادَةٌ والنَّظَرُ إِلَى الإِمَامِ عِبَادَةٌ وقَالَ مَنْ نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ كُتِبَتْ لَه حَسَنَةٌ ومُحِيَتْ عَنْه عَشْرُ سَيِّئَاتٍ
6 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ مَنْ نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ بِمَعْرِفَةٍ فَعَرَفَ مِنْ حَقِّنَا وحُرْمَتِنَا مِثْلَ الَّذِي عَرَفَ مِنْ حَقِّهَا وحُرْمَتِهَا غَفَرَ اللَّه لَه ذُنُوبَه وكَفَاه هَمَّ الدُّنْيَا والآخِرَةِ
شرح
الحديث الثالث : مجهول .
قوله عليه السلام : " للحظة " يحتمل أن يكون اللام في قوله عليه السلام للحظة للسببية أي أن لله بسبب الكعبة للحظة أي نظر رحمة إلى العباد ، أو للاختصاص أي للكعبة نظر رحمة من الله بها يغفر لمن طاف بها ، أو الكعبة ينظر إلى الناس مجازا وكلمة " أو " في قوله أو حبسه إما بمعنى الواو ، أو ألف زيد من النساخ ، أو قوله " حسن قلبه " أريد به من اشتاق لكن تركه بغير عذر ، وفيه بعد .
الحديث الرابع : ضعيف على المشهور .
الحديث الخامس : حسن .
الحديث السادس : مجهول .