الْعَهْدِ الَّذِي فَارَقْتَنَا عَلَيْه مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه وأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وأَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وسَيِّدُ الْوَصِيِّينَ وأَنَّ مَا جَاءَ
شرح
الصوت مدخلا في إسماع الميت في القبر .
قوله عليه السلام : " عبده ورسوله " الظاهر نصبهما بالوصفية . والخبر سيد النبيين ، ويحتمل رفعهما بالخبرية فيكون قوله سيد النبيين إما خبرا بعد خبر أو خبرا لمبتداء محذوف وكذا قوله أمير المؤمنين سيد الوصيين .
قوله عليه السلام : " انصرف بنا عن هذا " على صيغة الأمر أي انصرف معنا أو على صيغة المجهول أي صرفونا وارجعونا عنه .
تذنيب : اعلم أن هذا الخبر يدل على أمور .
الأول : تأكد استحباب التلقين بعد الدفن وهذا هو التلقين الثالث من التلقينات المستحبة ولا خلاف بين الأصحاب في استحبابه ، وادعى العلامة في المنتهى وغيره في غيره على ذلك إجماع علمائنا ، وأنكره أكثر الجمهور مع أنهم رووا مثل هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله رووه عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إذا مات أحدكم وسويتم عليه التراب فليقم أحدكم عند قبره ، ثم ليقل يا فلان بن فلان فإنه يسمع ولا يجيب ، ثم يقول يا فلان بن فلانة . الثانية : فيستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فإنه يقول أرشدنا رحمك الله فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن كتابا فإن منكرا ونكيرا يتأخر كل واحد منهما ، فيقول : انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته فقال : يا رسول الله فإن لم يعرف أمه قال : فلينسبه إلى حواء انتهى .
ونقل الشهيد ( ره ) عن بعض العامة : كالرافعي وجماعة منهم القول :
فاستحبابه .