قُلْ رَضِيتُ بِاللَّه رَبّاً وبِالإِسْلَامِ دِيناً وبِمُحَمَّدٍ ص نَبِيّاً وبِعَلِيٍّ ع إِمَاماً وسَمِّ إِمَامَ زَمَانِه
8 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع مَا أَقُولُ إِذَا أَدْخَلْتُ الْمَيِّتَ مِنَّا قَبْرَه قَالَ قُلِ اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ فُلَانٌ وابْنُ عَبْدِكَ قَدْ نَزَلَ بِكَ وأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِه وقَدِ احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ اللَّهُمَّ ولَا نَعْلَمُ مِنْه إِلَّا خَيْراً وأَنْتَ أَعْلَمُ بِسَرِيرَتِه ونَحْنُ الشُّهَدَاءُ بِعَلَانِيَتِه اللَّهُمَّ فَجَافِ الأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْه ولَقِّنْه حُجَّتَه واجْعَلْ هَذَا الْيَوْمَ خَيْرَ يَوْمٍ أَتَى عَلَيْه واجْعَلْ هَذَا الْقَبْرَ خَيْرَ بَيْتٍ نَزَلَ فِيه وصَيِّرْه إِلَى خَيْرٍ مِمَّا كَانَ فِيه ووَسِّعْ لَه فِي مَدْخَلِه وآنِسْ وَحْشَتَه واغْفِرْ ذَنْبَه ولَا تَحْرِمْنَا أَجْرَه ولَا تُضِلَّنَا بَعْدَه
9 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا
شرح
الأيمن وقد ذهب ابن حمزة إلى استحباب الاستقبال بالميت في القبر وهذا الحديث يساعده ، وقال : في موضع آخر قد يقال أن المراد به وضعها تحت منكبه كما عبر به الصدوق لأن المنكب الأيمن حينئذ مما يلي الأرض إذ هو مجمع العضد والكتف وفي رواية إسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام تضع يدك اليسرى على عضده الأيسر وتحركه تحريكا شديدا ثم تقول إلخ انتهى .
الحديث الثامن : موثق . ومحمد بن يحيى معطوف على العدة وقد مضى تفسير فقراته .
الحديث التاسع : حسن .
قوله عليه السلام : " يشق الكفن " . قال العلامة في المنتهى : الشق مكروه لما فيه من إضاعة المال من غير نفع وقد أمر بتحسين الأكفان ، وبتخريقها يزول جمالها وحسنها ، والأحاديث الدالة على