شرح
قال ( عليه السّلام ) : « وعليهما أن تتصدّق كلّ واحد منهما في كلّ يوم تفطر فيه بمدّ من طعام » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 10 : 215 ، كتاب الصوم ، أبواب من يصح منه الصوم ، الباب 17 ، الحديث 1 .، وغيرهما من روايات الباب الخامس عشر والسابع عشر من أبواب من يصحّ منه الصوم ، فراجع .
والأحوط استحباباً مدّان من طعام ، ووجه الاحتياط ما رواه الشيخ ( رحمه الله ) في الصحيح بإسناده عن سعد بن عبد الله الأشعري القمي عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطَّاب عن جعفر بن بشير ومحمّد بن عبد الله بن هلال جميعاً عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) يقول : « الشيخ الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان ، ويتصدّق كلّ واحد منهما في كلّ يوم بمدّين من طعام ولا قضاء عليهما ، وإن لم يقدرا فلا شيء عليهما » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 10 : 210 ، كتاب الصوم ، أبواب من يصح منه الصوم ، الباب 15 ، الحديث 2 .، وهذه الرواية صحيحة من طريق جعفر بن بشير البجلي الوشّاء فإنّه ثقة ، وإن كانت ضعيفة من طريق محمّد بن عبد الله بن هلال فإنّه مهمل في كتب الرجال .
ونسب إلى أبي الصلاح القول باستحباب التكفير ، واستدلّ عليه بالصحيح عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : رجل شيخ لا يستطيع القيام إلى الخلاء لضعفه ولا يمكنه الركوع والسجود ، فقال : « ليومئ برأسه إيماءً .
إلى أن قال : قلت : فالصيام ؟ قال : « إذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله عنه ، فإن كانت له مقدرة فصدقة مدّ من طعام بدل كلّ يوم أحبّ إليّ وإن لم يكن له يسار ذلك فلا شيء عليه » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 10 : 212 ، كتاب الصوم ، أبواب من يصح منه الصوم ، الباب 15 ، الحديث 10 ..
وجه الاستدلال : التعبير بقوله : « أحبّ إليّ
الظاهر في الاستحباب . وفيه : أنّ الأحبّية لا تنافي الوجوب ، والروايات الدالَّة على وجوب التكفير قرينة على حمل الأحبّ على خلاف ظاهره وأنّ صدقة مدّ من