شرح
أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عن وقت المغرب ، فقال : « إذا كان أرفق بك وأمكن لك في صلاتك وكنت في حوائجك ، فلك أن تؤخّرها إلى ربع الليل » فقال : قال لي : « هذا وهو شاهد في بلده » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 4 : 195 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 19 ، الحديث 8 ..
وصحيح آخر له قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : أكون مع هؤلاء وأنصرف من عندهم عند المغرب فأمرّ بالمساجد فأُقيمت الصلاة ، فإن أنا نزلتُ أُصلَّي معهم لم أستمكن ( أتمكَّن ) من الأذان والإقامة وافتتاح الصلاة ؟ فقال : « ائت منزلك وانزع ثيابك ، وإن أردت أن تتوضّأ فتوضّأ وصلّ فإنّك في وقت إلى ربع الليل » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 196 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 19 ، الحديث 11 ..
ولا يخفى : أنّ الروايات الدالَّة على أنّ آخر وقت العشاءين سقوط الشفق أو انتهاء الثلث أو الربع من الليل ، ففيها :
أوّلًا : أنّها معارض بعضها مع بعض .
وثانياً : أنّه محمول بعضها على وقت الفضيلة كفضيلة المغرب إلى سقوط الشفق والعشاء إلى ربع الليل ، وما دلّ على تأخير المغرب إلى ربع الليل محمول على نفي الكراهة في التأخير إلى ذلك الوقت بالنسبة إلى المسافر وذي الحاجة . وبهذا يجمع بين الأخبار الدالَّة على أنّ غاية وقت العشاءين سقوط الشفق أو ذهاب الثلثين أو الربع ، وبين الأخبار الدالَّة على امتداد وقتهما إلى نصف الليل .
والدليل على اختصاص وقت المغرب بابتداء الغروب إلى مقدار أدائها ، ووقت العشاء بانتهاء الليل بمقدار إتيان أربع ركعات إلى الانتصاف ، رواية داود بن فرقد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « إذا غابت الشمس فقد دخل