شرح
ومنها : ما ورد في الطلاق عن محمّد بن الفضيل قال : قال أبو الحسن موسى ( عليه السّلام ) لأبي يوسف القاضي : « إنّ الله أمر في كتابه بالطلاق وأكَّد فيه بشاهدين ولم يرض بهما إلَّا عدلين ، وأمر في كتابه بالتزويج فأهمله بلا شهود فأثبتّم شاهدين فيما أهمل ، وأبطلتم الشاهدين فيما أكَّد » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة 20 : 98 ، كتاب النكاح ، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ، الباب 43 ، الحديث 5 .، وقد ورد في الكتاب الكريم : « وأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ » ( 2 )( 2 ) الطلاق ( 65 ) : 2 .. وصحيح بكير بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) في حديث قال : « إن طلَّقها للعدّة أكثر من واحدة ، فليس الفضل على الواحدة بطلاق ، وإن طلَّقها للعدّة بغير شاهدي عدل فليس طلاقه بطلاق ، ولا يجوز فيه شهادة النساء » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 22 : 26 ، كتاب الطلاق ، أبواب مقدّمات الطلاق ، الباب 10 ، الحديث 2 .، وغيره من روايات الباب ، فراجع .
ومنها : ما ورد في رؤية الهلال من صحيح الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « إنّ عليّاً ( عليه السّلام ) كان يقول : لا أُجيز في الهلال إلَّا شهادة رجلين عدلين » ( 4 )( 4 ) وسائل الشيعة 10 : 286 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 11 ، الحديث 1 .، وغيره من روايات الباب ، فراجع .
وقد ورد في خصوص الجبن الذي وضعت فيه الإنفحة : « إنّ كلّ شيء لك حلال حتّى يجيئك شاهدان يشهدان أنّ فيه ميتةً » ( 5 )( 5 ) وسائل الشيعة 25 : 118 ، كتاب الأطعمة والأشربة ، أبواب الأطعمة المباحة ، الباب 61 ، الحديث 2 .، إلى غير ذلك من الموارد الكثيرة في مختلف أبواب الفقه فيستفاد من الموارد المذكورة وغيرها مع كثرتها