[ 1 ] ثم يحلق أو يقصّر .
شرح
اللازم في القسمين الآخرين أيضا ذلك فيجب إهداء شيء منها وتصدّق شيء منها الَّا أن يقال : انّ التقسيم ظاهر في جميع الثلث خرج ما يؤكل لدليل وبقي الآخران بل ظاهر الآية حيث قال تعالى : « فَكُلُوا مِنْها وأَطْعِمُوا الْقانِعَ والْمُعْتَرَّ » حيث أتى في الأكل ب ( من ) دون الآخرين واللَّه العالم .
[ 1 ] وأما الحلق والتقصير فقد تقدم تفصيل الكلام في تقصير العمرة فلاحظ .
نعم بقي البحث في لزوم الترتيب بين الأعمال الثلاثة وعدمه ، فقد صرّح في السرائر باستحبابه ونسبه في الحدائق إلى الشيخ في الخلاف وابن أبي عقيل وأبي الصلاح والعلَّامة في المختلف ، ولكن قد ورد في عدّة روايات لزوم الترتيب ، ولعلَّه المشهور أيضا ونسبه في الحدائق إلى الشيخ في المبسوط والاستبصار قال : واليه ذهب أكثر المتأخّرين ومنهم العلَّامة في أكثر كتبه ، والمحقّق في الشرائع وغيرها ( انتهى ) .
وأما الروايات ، ففي صحيح معاوية ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : إذا رميت الجمرة فاشتر هديك الحديث ( 1 )( 1 ) أورده والخمسة التي بعده في الوسائل باب 39 حديث 1 ، 3 ونحو 7 - 9 من أبواب الذبح .، يدل بقرينة الفاء الدالَّة على ترتب ما بعدها على ما قبلها على تأخّر اشتراء الهدى عن الرمي وجودا فضلا عن تأخّر نفس الهدى .
وفي خبر جميل ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : تبدء بمنى بالذبح قبل الحلق وفي العقيقة بالحلق ( 2 )( 2 ) يعني حلق رأس المولود المستحب يوم ولادته .قبل الذبح .
وفي خبر وهيب بن حفص عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال :
إذا اشتريت أضحيتك وقمطتها ( 3 )( 3 ) أي شددتها بالقماط - بالكسر - وهو حبل يشد به الأخصاص ( مجمع البحرين ) .في جانب رحلك فقد بلغ الهدى محلَّه فإن