شرح
دخلت فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ، فقلت له : أليس كلّ من طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فقد أحلّ ؟ قال : إنّك تعقد بالتلبية ، ثم قال :
كلَّما طفت طوافا وصلَّيت ركعتين فاعقد بالتلبية ، ثمّ قال : انّ سفيان فقيهكم ( 1 )( 1 ) كان عبد الرحمن الراوي لهذا الحديث كوفيّا ، وكان سفيان على ما في تنقيح المقال للممقاني ( ره ) نقلا من السمعاني إماما بالكوفة مات بالبصرة ، يكفي في الإضافة أدنى الملابسة كما اشتهر وإن لم يكن الراوي معتقدا لفقاهة سفيان .أتاني فقال : ما يحملك على أن تأمر أصحابك يأتون الجعرانة فيحرمون منها ، فقلت له : هو وقت من مواقيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله ؟ فقال : وأيّ وقت من مواقيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله هو ؟ فقلت له : أحرم منها حين قسّم غنائم حنين ومرجعه من الطائف ؟ فقال : إنّما هذا شيء أخذته من عبد اللَّه بن عمر كان إذا رأى الهلال صاح بالحج فقلت : أليس ( 2 )( 2 ) هذا من قبيل ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم .قد كان عندكم مرضيّا ؟
قال : بلى ، ولكن أما علمت أنّ أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله إنّما أحرموا من المسجد ( 3 )( 3 ) أي مسجد الشجرة .قلت : ان أولئك كانوا متمتّعين في أعناقهم الدماء ( 4 )( 4 ) أي الدماء التي تجب عليهم يوم النحر بمنى لأجل المتعة .وإن هؤلاء قطنوا بمكَّة فصاروا كأنهم من أهل مكَّة لا متعة لهم فأحببت أن يخرجوا من مكَّة إلى بعض المواقيت وأن يستغبّوا ( 5 )( 5 ) غب الرجل إذا جاء زائرا بعد أيام ( مجمع البحرين ) يريد عليه السلام أنهم إذا فصّلوا بين إحرامهم الأولى وبين الدخول في مكّة كان أوقر لمراعاة احترامها كما لا يخفي .به أيّاما فقال لي وأنا ( 6 )( 6 ) الواو حاليّة وقوله ، يا أبا عبد اللَّه مقول لقوله : فقال لي .أخبره أنها وقت