شرح
وفي صحيح سعيد الأعرج نحوه ، وفيه : وسجد سجدتين لمكان الكلام ، وهو وأمثاله وإن كان مخالفا لما عليه المعروف بين الأصحاب من عدم جواز السهو على النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله والولي عليه السلام في مقام امتثال ( 1 )( 1 ) ويؤيّده بل يدلّ عليه موثّقة زرارة - المرويّة في التهذيب - قال : سألت أبا جعفر عليه السلام هل سجد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله سجدة السهو قط ؟ قال : لا ، ولا يسجدها فقيه ، فتأمّل ، الوسائل :
باب 3 ، حديث 14 من أبواب الخلل .الأوامر ، الَّا انّه مشتمل على ما هو موافق لمذهبنا من عدم بطلان الصلاة بالكلام ، وإن كان مشتملا على إشكال آخر وهو ظهوره في عدم قادحية الكلام العمدي ، اللَّهم إلَّا أن يحمل على صورة اعتقاد المتكلَّم خروجه منها ثمّ بان له خلافه ، والأولى ردّ علمه إلى أهله .
وأوضح منه في الدلالة على المطلوب خبر ابن أبي يعفور عن الصادق عليه السلام الوارد في الشكّ بين الاثنتين والأربع ، وفيه : ( وان تكلَّم فليسجد سجدتي السهو ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 11 ، حديث 2 من أبواب الخلل ..
ومثل صحيح عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام ، عن الرجل يتكلَّم ناسيا في الصلاة يقول أقيموا صفوفكم ؟ قال : يتمّ صلاته ، ثمّ يسجد سجدتين ، قلت له : سجدتي السهو قبل التسليم هما أم بعده ؟ قال : بعده ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 4 ، حديث 1 ، وباب 5 ، حديث 1 من أبواب الخلل ..
وخامس : وهو ما دلّ على عدم شيء عليه ، مثل :