شرح
وأمّا في عشاء ليلتها فيدلّ عليه مرفوعة حريز بن عبد اللَّه وربعي المتقدّمة ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 49 ، حديث 3 من أبواب القراءة في الصلاة ج 4 ، ص 789 ..
وإطلاق ما دلّ على قرائتها في ليلتها كرواية علي بن جعفر المتقدمة ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 49 ، حديث 9 من أبواب القراءة في الصلاة ج 4 ، ص 790 ..
ولكن ما تقدّم من إطلاق رواية منصور بن حازم ورواية أبي بصير ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر بالنسبة إلى العشائين .
ورواية أبي الصباح الكناني ، ورجاء بن أبي الضحّاك ( 3 )( 3 ) تقدّم آنفا قبيل هذا .وبالنسبة إلى خصوص العشاء يقتضي استحباب قراءة سبّح اسم ربّك الأعلى في ثانيتهما ، ولعلَّها لكثرتها وصحّة سندها أولى من المرفوعة وإن كان يتسامح في أدلَّة السنن ، فتأمّل .
وأمّا قراءة التوحيد في مغرب الجمعة فيكن أن يستدلّ عليه بما تقدّم في رواية علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : رأيت أبي يصلَّي ليلة الجمعة بسورة الجمعة وقل هو اللَّه أحد - الحديث ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 24 ، حديث 1 من أبواب القراءة في الصلاة ج 4 ، ص 761 ..
مضافا إلى إطلاقات فضيلة قراءة التوحيد وأنّها ثلث القرآن ، وأمّا قرائتها في صبحها فيدل عليه قوله عليه السّلام في رواية أبي بصير : ( وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو اللَّه أحد ) ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 49 ، حديث 2 من أبواب القراءة في الصلاة ج 4 ، ص 788 ..
ورواية حسين أبي حمزة - المرويّة في الكافي - قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه