شرح
تعليلا لعدم وجوب الإعادة في فرض الانحراف يمينا وشمالا ، وكذا في رواية القسم بن الوليد قوله عليه السّلام : ( وإن كان فرغ منها فلا يعيدها ) ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 10 ، حديث 3 من أبواب المواقيت ج 3 ، ص 228 .فإن القدر المتيقّن صورة خروج الوقت ، بل وموثقة عمّار المتقدّمة أيضا بناء على جعل قوله عليه السّلام : ( وإن كان متوجّها إلى دبر القبلة فليقطع الصلاة ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 10 ، حديث 4 من أبواب المواقيت ج 3 ، ص 229 .قرينة على إرادة غير الاستدبار من قوله عليه السّلام أوّلا : ( وإن كان متوجّها فيما بين المشرق والمغرب فليحوّل وجهه إلى القبلة ساعة يعلم ) ، فتأمّل . ولعلَّه يأتي إن شاء الله بهذا مزيد توضيح .
وبمثل هذه الأخبار يقيّد إطلاق ما ورد ممّا دلّ على وجوب الإعادة مثل قوله عليه السّلام في صحيحة زرارة : لا تعاد الصلاة إلَّا من خمسة : الطهور والوقت والقبلة ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 3 ، حديث 8 من أبواب الوضوء ج 1 ، ص 260 ..
وقوله عليه السّلام : ( لا صلاة إلَّا إلى القبلة ) ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 2 و 9 ، حديث 1 و 9 من أبواب القبلة ج 3 ، ص 217 و 27 .، بناء على دلالتها على وجوب الإعادة لو صلَّى إلى غيرها . وقوله عليه السّلام : ( استقبل القبلة بوجهك ولا تقلَّب بوجهك القبلة فتفسد صلاتك فإن الله عزّ وجلّ يقول لنبيّه في الفريضة : « فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ » ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 9 ، حديث 3 من أبواب القبلة ج 3 ، ص 227 ، وفي الكافي والتّهذيب : إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلَّب وجهك عن القبلة فتفسد إلخ ، والآية في سورة البقرة / 144 .وقوله عليه