شرح
أن يصير الميّت رميما فيصير في معرض النبش إذا كان قد دفنه في المقبرة كما هو الغالب ، فالمناسب احكامه بحيث يبقى بناؤه ببقاء عظام الميّت غير رميمة مع انّ إحكام الأمور في نفسها مطلوب مطلقا ولم يرد أيضا في مساكن الاحياء ما يدلّ على استحباب وضعها غير متقنة .
نعم ، قد ورد النهي عن رفعها زائدا على تسعة أذرع أو ثمانية أذرع ، وهذا لا ينافي استحباب أحكامها وإتقانها .
ويدل عليه مضافا إلى ما ذكر ما رواه الكليني ( ره ) ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث قال : لمّا مات إبراهيم ابن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله رأى النبي صلَّى اللَّه عليه وآله في قبره خللا فسوّاه بيده ثمّ قال : إذا عمل أحدكم عملا فليتقن ، ثمّ قال : الحق بسلفك الصالح عثمان بن مظعون ( 1 )( 1 ) راجع الوسائل : باب 60 من أبواب الدفن ج 2 ، ص 883 ..
وفي العلل وعن الأمالي حدّثنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن سفيان ( 2 )( 2 ) وعن الأمالي الحسين بن شقير بن يعقوب - وفي الوسائل : الحسين بن شعبة ( شيعة خ ل ) .بن يعقوب بن الحرث بن إبراهيم الهمداني ، قال : حدّثنا أبو عبد اللَّه جعفر بن أحمد ابن يوسف الأزدي ، قال : حدثنا عليّ بن نوح الحناط ، قال : حدّثنا عمرو بن اليسع ، عن عبد اللَّه بن سنان ، عن أبي عبد اللَّه الصّادق جعفر بن محمّد عليه السلام ، قال : أتى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فقيل : انّ سعد بن معاذ قد مات ( إلى أن قال ) فنزل به رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله حتّى لحد وسوّى عليه