المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 294

لا يكون شرفه الَّا بقدر يجب حفظه الماء لنفسه أو لعائلته لا غير ، وربما يكون أزيد من ذلك فليشمل الجميع . إذا عرفت ذلك فيجب البحث في الروايات لاستنتاج المطلب منها ، وهي في باب 25 من التيمم ففي ح 1 عن ابن سنان يعنى عبد اللَّه إنه قال في رجل أصابته جنابة في السفر وليس معه الَّا ماء قليل ، ويخاف إن هو اغتسل أن يعطش ، قال : أن خاف عطشا فلا يهريق منه قطرة وليتيمم بالصعيد فأن الصعيد أحب إلى وهذه الرواية يكون في عطش نفسه فأن ضمير يعطش يرجع إلى نفسه ، ولكن يمكن أن يقال أن عائلة الإنسان أيضا يحسب من نفسه ، فهي شاملة لها أيضا خصوصا مع تنكير عطشا في قوله عليه السلام « أن خاف عطشا » فإنه شاهد على عدم الاختصاص بنفسه وإن لم يمكن الاستدلال به ، ولكنها لا تشمل غير العائلة فإن الإنسان ليس عليه كفاية مؤنة عموم الناس ( 1 ) حتى يجب عليه التفحص عن الفقراء مثلا ليطعمهم وعن العطشان ليرويهم وليجب عليه حفظ الماء لئلا يبقى عطشان بلا ماء . وفي ح 2 عن محمد الحلبي قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام الجنب يكون معه الماء القليل فأن هو اغتسل به خاف العطش أيغتسل به أو يتيمم ، فقال بل يتيمم وكذلك إذا أراد الوضوء . وهذا مثل السابق عليه في عدم الدلالة على وجوب حفظه الماء للغير بل هو أسوء حالا لعدم الكبرى فيها وكانت في الرواية الأولى قوله عليه السلام « أن خاف عطشا » كبرى كلية استشهدنا بها ، والعائلة تحسب من نفسه أيضا كما مر لا غيرها .