المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 318

للوضوء ملاك لا اشكال من هذه الجهة ولكن حيث يكون النهي متوجها إليه يمنع عن قصد التقرب إلى اللَّه تعالى لأن النهي يمنع عنه فلو لم يكن اشكال من هذه الجهة لا يكون من سائر الجهات فنحن إمتناعي في مقام الامتثال واجتماعي في غير هذا المقام فيكون اشتراط الإباحة في محله . وأما القول بان الوضوء في المقام باطل من جهة فقدان الشرط فممنوع : بيانه إن آية التيمم يكون فيها قيد « فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً » ( المائدة - 5 ) وعدم الوجدان أعم من أن يكون عقليا كما في صورة عدم وجود الماء أو شرعيا كما في صورة المنع الشرعي منه كالماء المغصوب فشرط التيمم عدم الوجدان شرعا وشرط الوضوء الوجدان شرعا فحيث إن شرطه وهو الوجدان الشرعي في المقام مفقود فالمشروط أيضا لا يجيء فالوضوء باطل لفقدان شرطه كما في صورة كونه ضرريا أو حرجيا ولذا لا يجب حفظ الشرط في الواجب المشروط . وأما الجواب ( 1 ) عن هذا الاستدلال فهو إن دليل التيمم وإن كان مشروطا بعدم الوجدان في لسان الدليل ولكن دليل الوضوء ليس كذلك بل إنه مطلق يشمل جميع الصور حتى صورة كون الماء مغصوبا ولذا لا يجوز على هذا اهراق الماء إذا لم يكن المكلف في وسع منه في وقت الصلاة ولكن المانع عن صحة هذا الوضوء هو النهي المانع من حصول التقرب فالنكتة الوحيدة في المقام هو وجود النهي لا ما ذكر من فقدان الشرط .