المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 136

ماء الوجه لملاحظة الناس إياه فإن فعل شيئا خلاف الدين يكون مضرا بحيثياته بخلاف من في غيره فإنه لا يبالي بذلك لأنه لا يعرفه الناس فالروايات فيها قصور ( 1 ) وأما ما ذكره المحقق الهمداني من بناء العقلاء فإنه لا يكون بالنسبة إلى التذكية لأنه يكون بالنسبة إلى إحراز الملكية وأصالة الصحة كما مرّ لا تثبت ترتيب الآثار فيمكن أن يكون عادلا ويبيع الميتة لخلاف في نظره التقليدي أو الاجتهادي فيجب الرجوع إلى الروايات في السوق مثل رواية إسماعيل بن عيسى قال سئلت أبا الحسن عليه السّلام عن جلود الفراء يشتريها الرجل في سوق من أسواق الجبل أيسأل عن ذكاته إذا كان البائع مسلما غير عارف قال عليكم أنتم أن تسئلوا عنه إذا رأيتم المشركين يبيعون ذلك وإذا رأيتم يصلون فيه فلا تسئلوا عنه . قال المحقق الكاشاني على مسلكه بان اليد لا يعتبر فيها السوق في تقريب الرواية إنه إن كان البيع من المشرك يجب السؤال وأما إن كان من المسلم المصلى فلا يجب السؤال . وفيه إنه قرّب الدلالة على ما هو مسلكه ولكن معنى الرواية إن المسلم إذا كان يصلى لا يسئل عنه وأما إذا لم يكن كذلك فيجب السؤال عنه أيضا . ثم إنه على فرض عدم الدلالة في هذه الروايات فالسيرة القطعية على إن اليد سواء كانت في السوق أو غيره حجة وهي تامة سواء كانت اليد من مجهول الحال أم لا وأما اليد المسبوقة بيد الكافر فالكلام فيه كما مر .