معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — صفحة 694

بإجزاء المرّة ( 1 ) . وفي عبارتي المعتبر والمختلف التقييد بكونها بعد إزالة العين ( 2 ) . وذهب الشهيد في اللمعة إلى إيجاب المرّتين حيث اعتبرهما في غسل الإناء من مطلق النجاسات ( 3 ) . احتجّوا للأوّل بما رواه عمّار بن موسى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في الإناء يشرب فيه النبيذ ؟ فقال : يغسله سبع مرّات ( 4 ) . وللثاني برواية عمّار أيضا عنه عليه السّلام أنّه سئل عن قدح أو إناء يشرب فيه الخمر ؟ فقال : يغسله ثلاث مرّات . سئل : يجزيه أن يصبّ فيه الماء ؟ قال : لا يجزيه حتّى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرّات ( 5 ) . وقد حمل الذاهبون إلى الاكتفاء بالثلاث رواية السبع على الاستحباب لضرورة الجمع وهو حسن . وأمّا القائلون بالسبع فلا يظهر اطراحهم رواية الثلاث وجه مع تساويهما في السند . وقد عوّل بعض المتأخّرين في ذلك على كون الشهرة مع رواية السبع . وهو بتقدير صحّته لا يعلم تحقّقه في عصر من تقدّم . وحجّة من قال بالمرّة مبنيّة على استضعاف الروايتين عن إثبات الحكم