معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — صفحة 248

وذكر ما يقرب من ذلك في المنتهى ووصف الحديث فيه أيضا بالصحّة ( 1 ) . وليس بصحيح . أمّا أوّلا : فلأنّ في طريقه ابن سنان ، والمراد به محمّد وهو مضعّف . وأمّا ثانيا : فلأنّه أسند الحديث عن ابن مسكان عن الصادق عليه السّلام تبعا للتهذيب والاستبصار ( 2 ) . وفي الكافي رواه عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ( 3 ) ، كما حكيناه وهو الصحيح ، فإنّ النجاشي ذكر في كتابه أنّ عبد اللَّه بن مسكان روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام ثمّ قال : وقيل إنّه روى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام وليس يثبت ( 4 ) . وفي كتاب الكشّي بطريق الرواية أنّه لم يسمع من أبي عبد اللَّه عليه السّلام إلَّا حديث « من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ » ، وحكى فيه عن أبي النصر محمّد ابن مسعود العيّاشي أنّه قال : كان ابن مسكان لا يدخل على أبي عبد اللَّه عليه السّلام شفقه إلَّا يوفيه حقّ إجلاله ( 5 ) ، وكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالا له وإعظاما ( 6 ) . وعلى هذا فالحديث في الكتابين منقطع الإسناد ( 7 ) . وفي الكافي وإن كان متّصلا إلَّا أنّ أبا بصير مشترك بين الثقة وغيره .