كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — صفحة 524

أقول : إذا أراد السفر من الكوفة إلى بغداد - مثلا - فأقرع واستصحب من أخرجته القرعة ، فلمّا وصل إلى بغداد وأقام بها قضى أيام الإقامة ببغداد دون أيام السفر ، لأنّ أيام سفر الغيبة لا تقضى وقد خرجت معه بحقّ ، فإذا عنّ له بعد ذلك إنشاء سفر إلى تبريز من غير أن يكون قد عزم عليه أوّلا فإنّه لا يقضي أيام السفر أيضا ، لما قلناه من عدم وجوب قضاء سفر الغيبة . أمّا لو كان في عزمه من الكوفة إلى تبريز ثمّ أقام بها ببغداد ثمّ سافر بها إلى تبريز فهل يقضي للبواقي أيام السفر ؟ فيه إشكال . ينشأ من انّ المسافر للغيبة لا يقضي أيام سفره . ومن انّ السفر الذي أقرع معهنّ لأجله انقطع بالإقامة . قوله رحمه الله : « وإلَّا هجرها في المضجع بأن يحوّل ظهره إليها . وقيل : أن يعتزل فراشها » . أقول : القائل بذلك هو الشيخ في المبسوط ( 1 ) ، واختاره ابن إدريس ( 2 ) . وما ذهب إليه المصنّف - من انّه يحوّل ظهره عنها في المضجع - هو اختيار علي بن بابويه في رسالته ( 3 ) ، وولده محمّد في المقنع ( 4 ) . قوله رحمه الله : « فإن منعت غير الجماع من الاستمتاع احتمل سقوط بعض النفقة » .