كنز العرفان في فقه القرآن — صفحة 138

5 - فيه إشارة إلى أنّ العبد والأمة لا يستبدّان بالنكاح ، وإلَّا لما أمر الوليّ بانكاحهما وأنّ للمولى ولاية الإجبار . 6 - فيه إشعار بأنّ الفقر ليس مانعا من الرّغبة في النكاح خوف العيلة ، فإنّ خزائن فضله تعالى لا تنقص ولا تغيض ، ولذلك عقّبه بقوله : « والله واسِعٌ عَلِيمٌ » تعليلا للأغنياء بسعة قدرته عليه وعلمه بما يصلح عباده . الثانية : « ولْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ » ( 1 ) . أي إن كان الفقير يخاف زيادة الفقر بالنكاح ، فليجتهد في قمع الشهوة ، وطلب العفّة بالرياضة لتسكين شهوته ، كما قال صلَّى اللَّه عليه وآله « يا معشر الشبّان من استطاع منكم الباءة فليتزوّج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنّه له وجاء ( 2 ) » . قوله : « لا يَجِدُونَ نِكاحاً » أي أسبابه إذ المراد بالنكاح ما ينكح به ، أو المراد بالوجدان التمكَّن منه ، فعلى الأوّل « نكاحا » منصوب على المفعوليّة ، وعلى الثاني بنزع الخافض ، أي من النكاح حتّى يغنيهم اللَّه من فضله فإنّ الأمور مرتهنة بأوقاتها .