كنز العرفان في فقه القرآن — صفحة 135

فان تنكحي أنكح وإن تتأيّمي * وإن كنت أفتى منكم أتأيّم ( 1 ) وقال جميل : أحب الأيامى إذ بثينة أيّم * وأحببت لمّا أن غنيت الغوانيا ( 2 ) والخطاب للأولياء والسّادات بأن يزوّجوا من لا زوج له من الحرائر والإماء ، والأحرار والعبيد ، وأتى بجمع المذكَّر في الصالحين تغليبا فانّ المراد الذكور والإناث وقيّد الصلاح لأنه يحصن دينهم وقيل لأنّه حينئذ يشفق عليهم ساداتهم ، وقيل : المراد بالصلاح القيام بحقوق النكاح . وفي الكلّ نظر فإنّ الأوّلين لا يوجبان التخصيص ، والثالث خلاف الظاهر والأولى أنّه ترغيب في الصّلاح ، لأنّهم إذا علموا ذلك ، رغبوا في الصلاح ، أو من باب تسمية الشيء باسم ما يؤول إليه ، فإنّ الفاسق إذا زوّج استغنى بالحلال عن الحرام . : « إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ » قضيّة مهملة في قوّة الجزئيّة ، أي قد يكون إذا كانوا فقراء يغنهم اللَّه من فضله لا كلَّما كانوا فقراء يغنهم اللَّه ، فلا يرد ما يقال : فلان كان غنيّا أفقره النكاح . ويؤيّده قوله : « ولْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً ( 3 ) إلخ