هي : « ذِكْرَى الدَّارِ ( 46 ) » : تذكّرهم للآخرة دائما . فإنّ خلوصهم في الطَّاعة بسببها .
وذلك لأنّ مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون جوار اللَّه والفوز بلقائه ، وذلك في الآخرة .
وإطلاق الدّار للإشعار بأنّها الدّار الحقيقيّة ، والدّنيا المعبر .
وأضاف ( 1 ) نافع وهشام « بِخالِصَةٍ » إلى « ذِكْرَى الدَّارِ » للبيان ، أو لانّه مصدر بمعنى الخلوص ، فأضيف إلى فاعله .
« وإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيارِ ( 47 ) » : لمن المختارين من أمثالهم ، المصطفين عليهم في الخير . جمع خير ، كشرّ وأشرار .
وقيل ( 2 ) : جمع خيّر أو خير - على تخفيفه - كأموات في جمع ميّت ، أو ميت .
« واذْكُرْ إِسْماعِيلَ والْيَسَعَ » :
قيل ( 3 ) : هو ابن أخطوب . استخلفه إلياس على بني إسرائيل ، ثمّ استنبئ . واللَّام فيه كما في قوله .
* رأيت الوليد بن اليزيد مباركا *
وقرأ ( 4 ) حمزة والكسائيّ : « واللَّيسع » تنبيها بالمنقول من ليسع من اللَّسع .
« وذَا الْكِفْلِ » :
قيل ( 5 ) : هو ابن عمّ يسع ، أو بشر بن أيّوب . واختلف في نبوّته ولقبه . فقيل : فرّ إليه مائة نبيّ من القتل ، فآواهم وكفلهم .
وقيل ( 6 ) : رجل كفل بعمل رجل صالح كان يصلَّي كلّ يوم مائة صلاة .
« وكُلٌّ » أي : وكلَّهم « مِنَ الأَخْيارِ ( 48 ) » .
« هذا » - إشارة إلى ما تقدّم من أمورهم - « ذِكْرٌ » : شرف لهم . أو : نوع من الذّكر ، وهو القرآن .
ثمّ شرع في بيان ما أعدّ لهم ولأمثالهم :
« وإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ( 49 ) » : مرجع .
« جَنَّاتِ عَدْنٍ » :
عطف بيان ل « لَحُسْنَ مَآبٍ » . وهو من الأعلام الغالبة ، لقوله ( 7 ) : « جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي
هامش
1 - أنوار التنزيل 2 / 312 .
2 و 3 - نفس المصدر والموضع .
4 و 5 - نفس المصدر والموضع .
6 - نفس المصدر والموضع .
7 - مريم / 61 .