وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ » . وانتصب عنها « مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوابُ ( 50 ) » ، على الحال ، والعامل فيها ما في « لِلْمُتَّقِينَ » ( 1 ) من معنى الفعل .
وقرئتا ( 2 ) مرفوعتين ، على الابتداء والخبر ، أو أنّهما خبران لمحذوف .
« مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وشَرابٍ ( 51 ) » :
حالان متعاقبان أو متداخلان عن الضّمير في « لهم » ، لا من « المتّقين » ، للفعل . أو « يدعون » استئناف لبيان حالهم فيها . و « متّكئين » حال من ضميره ، أو من ضمير « لهم » .
والاقتصار على الفاكهة ، للإشعار بأنّ مطاعمهم لمحض التّلذّذ . فإنّ التّغذّي للتّحلَّل ، ولا تحلَّل ثمّة ( 3 ) .
« وعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ » : لا ينظرن إلى غير أزواجهنّ .
« أَتْرابٌ ( 52 ) » : لدات ( 4 ) لهم . فإنّ التّحابّ بين الأقران أثبت . أو بعضهنّ ( 5 ) لبعض ( 6 ) ، لا عجوز فيهنّ ولا صبيّة . واشتقاقه من التّراب ، فإنّه يمسّهنّ في وقت واحد .
« هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ ( 53 ) » : لأجله . فإنّ الحساب علَّة الوصول إلى الجزاء .
وقرأ ( 7 ) ابن كثير وأبو عمرو بالياء ، ليوافق ما قبله .
« إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ ( 54 ) » : انقطاع .
« هذا » ، أي : الأمر هذا . أو : هذا كما ذكر . أو : خذ هذا .
« وإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ( 55 ) » .
« جَهَنَّمَ » :
إعرابه ما سبق .
« يَصْلَوْنَها » :
حال من « جهنّم » .
هامش
1 - كذا في المصدر . وفي النسخ : المتّقين .
2 - نفس المصدر / 313 .
3 - أي : هناك .
4 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 313 . وفي النسخ :
لذات .
5 - كذا في نفس المصدر . وفي النسخ : بعضهم .
6 - في ، ن ، ت ، م ، ي ، ر ، زيادة ، أو نصف .
7 - نفس المصدر والموضع .