وبين العدوّ ، حتّى ثبتت عليه الأقدام وزالت [ وسوسة الشّيطان ] ( 1 ) .
وفي تفسير العيّاشيّ ( 2 ) : عن رجل ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في قول اللَّه - تعالى - : « ويُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ » .
قال : لا يدخلنا ما يدخل النّاس من الشّكّ .
« ولِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ » : بالوثوق على لطف اللَّه بكم .
« ويُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدامَ ( 11 ) » ، أي : بالمطر ، حتّى لا تسوخ في الرّمل . أو بالرّبط على القلوب ، حتّى يثبت في المعركة .
وفي تفسير العيّاشيّ ( 3 ) : عن جابر ، عن أبي [ عبد اللَّه ] ( 4 ) جعفر [ بن محمّد ] ( 5 ) - عليه السّلام - قال : سألته عن هذه الآية في البطن [ وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشّيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام ] ( 6 ) .
قال : « فالسّماء » في الباطن رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - . و « الماء » عليّ .
جعل اللَّه عليّا من رسول اللَّه . فذلك قوله : « لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ » . فذلك عليّ يطهّر اللَّه به قلب من والاه . وأمّا قوله : « ويُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ » من والى عليّا ، يذهب الرجز عنه ويقوى عليه . « ولِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ ويُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدامَ » فإنّه يعني : عليّا . من والى عليّا ، يربط اللَّه على قلبه بعليّ ، فيثبت على ولايته .
« إِذْ يُوحِي رَبُّكَ » : بدل ثالث . أو متعلَّق « بيثبّت » .
« إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ » : في إعانتهم وتثبيتهم . وهو مفعول « يوحي » .
وقرئ ( 7 ) بالكسر ، على إرادة القول . أو إجراء الوحي مجراه .
« فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا » : بالبشارة ، أو بتكثير سوادهم ، أو بمحاربة أعدائهم .
فيكون قوله : « سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ » كالتفسير لقوله : « أنّي معكم فثبّتوا » . وفيه دليل على أنّهم قاتلوا .
ومن منع ذلك ، جعل الخطاب فيه مع المؤمنين . إمّا على تغيير الخطاب ، أو على أنّ قوله : « سألقي » إلى قوله : « كلّ بنان » تلقين للملائكة ما يثبّتون المؤمنين به ، كأنّه
هامش
1 - المصدر : الوسوسة .
2 - تفسير العيّاشي 2 / 50 ، ح 27 .
3 - تفسير العيّاشي 2 / 50 ، ح 25 .
4 و 5 - من المصدر .
6 - من المصدر .
7 - أنوار التنزيل 1 / 387 .