وإظهار الحقّ وما يحصل لكم فوز الدّارين .
« لِيُحِقَّ الْحَقَّ ويُبْطِلَ الْباطِلَ » ، أي : فعل ما فعل . وليس بتكرير . لأنّ الأوّل لبيان المراد وما بينه وبين مرادهم من التّفاوت ، والثّاني لبيان الدّاعي إلى حمل رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - على اختيار ذات الشّوكة ونصره عليها .
« ولَوْ كَرِهً الْمُجْرِمُونَ ( 8 ) » : ذلك .
وفي تفسير العيّاشيّ ( 1 ) : عن جابر قال : سألت أبا جعفر - عليه السّلام - عن تفسير هذه الآية في قول اللَّه : « يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ ويَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ » .
قال أبو جعفر - عليه السّلام - : تفسيرها في الباطن « يُرِيدُ اللَّهُ » ، فإنّه شيء يريده ( 2 ) ولم يفعله بعد . وأمّا قوله : « يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ » ، فإنّه يعني : يحقّ حقّ آل محمّد . وأمّا قوله - سبحانه - : « بكلماته » قال : بكلماته ( 3 ) في الباطن عليّ ، هو كلمة اللَّه في الباطن .
وأمّا قوله : « ويَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ » فهو ( 4 ) بنو أميّة ، هم الكافرون ، يقطع اللَّه دابرهم .
وأمّا قوله : « ليحقّ الحقّ » فإنّه يعني حقّ آل محمّد حين يقوم القائم - عليه السّلام - . وأمّا قوله : « ويُبْطِلَ الْباطِلَ » ، يعني القائم . فإذا قام يبطل بني أميّة ( 5 ) . وذلك [ قوله ] ( 6 ) « لِيُحِقَّ الْحَقَّ ويُبْطِلَ الْباطِلَ ولَوْ كَرِهً الْمُجْرِمُونَ » .
« إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ » : بدل من « إذ يعدكم » . أو متعلَّق بقوله : « ليحقّ الحقّ » . أو على إضمار « اذكر » . واستغاثتهم لمّا علموا أنّ لا محيص من القتال .
وفي مجمع البيان ( 7 ) : عن الباقر - عليه السّلام - : أنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - لمّا نظر إلى كثرة عدد المشركين وقلَّة عدد المسلمين ، استقبل القبلة وقال : اللَّهمّ ، أنجز لي ما وعدتني . اللَّهمّ ، إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض . فما زال يهتف به ( 8 ) ، مادّا يديه ، حتّى سقط رداؤه عن منكبه . فأنزل اللَّه - تعالى - « إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ » ( الآية ) .
« فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ » : بأنّي ممدّكم . فحذف الجارّ ، وسلط عليه
هامش
1 - تفسير العيّاشي 2 / 50 ، ح 24 .
2 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : فإنّه يريد و . . . .
3 - المصدر : كلماته .
4 - المصدر : فهم .
5 - المصدر : « باطل بني أميّة » بدل « بني أميّة » .
6 - من المصدر .
7 - مجمع البيان 2 / 525 .
8 - المصدر : ربّه .