فإن قال : فلم أمروا بصوم شهر رمضان لا أقلّ من ذلك ولا أكثر ؟
قيل : لأنّه قوّة العباد ( 1 ) الَّذي يعمّ في القويّ والضّعيف . وإنّما أوجب اللَّه تعالى الفرائض على أغلب الأشياء وأعظم ( 2 ) القوى . ثمّ رخّص ( 3 ) لأهل الضّعف . ورغَّب أهل القوّة في الفضل . ولو كانوا يصلحون على أقلّ من ذلك ، لنقصهم . ولو احتاجوا إلى أكثر من ذلك ، لزادهم .
« أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ » مؤقّتات بعدد معلوم ووقت معيّن ، أو قلائل . فإنّ القليل من المال يعدّ عدّا . والكثرة يهال هيلا .
ونصبها بإضمار « صوموا » أو ب « كما كتب » على الظَّرفيّة ، . أو بأنّه مفعول ثان على السّعة . وليس بالصّيام للفصل بينهما .
« فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً » مرضا يضرّه الصّوم ، « أَوْ عَلى سَفَرٍ » : أو راكب سفر ، « فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » ، أي : فعليه صوم عدد أيّام المرض والسّفر ، من أيّام أخر .
وهذا على الوجوب .
في من لا يحضره الفقيه ( 4 ) ، روي عن الزّهريّ . أنّه قال : قال لي عليّ بن الحسين - عليهما السّلام - ونقل حديثا طويلا ، يقول فيه - عليه السّلام : وأمّا صوم السّفر والمرض ، فانّ العامّة اختلفت فيه . فقال قوم : يصوم . وقال قوم : لا يصوم . وقال قوم : إن شاء صام ، وإن شاء أفطر . وأمّا نحن فنقول : يفطر في الحالتين - جميعا . فإن صام في السّفر أو في حال المرض ، فعليه القضاء في ذلك . لأنّ اللَّه - عزّ وجلّ - يقول : « فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . »
وفي تفسير العيّاشيّ ( 5 ) : عن أبي بصير . قال : سألت أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - عن حدّ المرض الَّذي يجب على صاحبه في الإفطار ، كما يجب عليه في السّفر [ في ] ( 6 ) قوله « فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ . »
قال : هو مؤتمن عليه . مفوّض إليه . فإن وجد ضعفا . فليفطر . وإن وجد قوّة
هامش
1 - المصدر : العبادة .
2 - المصدر : وأعم . ( ظ ) .
3 - كذا في المصدر : وفي النسخ : خصّ .
4 - من لا يحضره الفقيه 2 / 48 ، ح 208 .
5 - تفسير العياشي 1 / 81 ، ح 188 .
6 - يوجد في المصدر .