فقلت ( 1 ) : لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : فما ترى أنت جعلت فداك ؟
قال عليه السّلام ( 2 ) : أرى له عليك مثل كراء ( 3 ) بغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل ، ومثل كراء بغل راكبا من النيل إلى بغداد ، ومثل كراء بغل من بغداد إلى الكوفة ، توفيه ( 4 ) إيّاه .
قال ( 5 ) : فقلت : جعلت فداك ، قد علَّفته بدراهم ، فلي عليه علفه ؟
فقال ( 6 ) : لا ، لأنّك غاصب .
شرح
( 1 ) أي : قال أبو ولَّاد لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : ما هو حكم اللَّه في هذه المسألة ؟
( 2 ) أي : قال الإمام أبو عبد اللَّه عليه السّلام : أرى لصاحب البغل عليك . . إلخ .
( 3 ) يعني : عليك مثل أجرة بغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل ، ومثل كراء بغل راكبا من النيل إلى بغداد ، ومثل كراء بغل من بغداد إلى الكوفة .
( 4 ) أي : تعطي صاحب البغل هذا الكراء ، والظاهر أنّ المراد قنطرة الكوفة لا نفس المدينة ، لأنّ أبا ولَّاد لم يخالف مقتضى الإجارة قبل بلوغه قنطرة الكوفة ، وإنّما خالفه من القنطرة إلى النيل ، ثمّ منه إلى بغداد ، ومنه عائدا إلى الكوفة .
والوجه في هذه المحاسبة كون المسافة ومدّة الركوب على البغل أزيد من السير المتعارف من كوفة إلى بغداد ، ثم منه إلى كوفة ، لكون القصر والنيل خارجين عن الجادّة المعمولة بين كوفة وبغداد ، فلأجل ذلك تزداد أُجرة المثل - في الطريق التي سلكها أبو ولَّاد - على أُجرة السير المتعارف ، فيكون ضامنا لمنفعة البغل المستوفاة .
( 5 ) يعني : قال أبو ولَّاد : قد علَّفت البغل بدراهم في مدّة ركوبي عليه . وغرض أبي ولَّاد من هذا الكلام : التخلَّص من بعض الأجور - التي حكم الإمام عليه السّلام بضمانها - بأنّ استيفاء ركوب البغل في المسافة المذكورة وإن لم يكن بعقد إجارة ، إلَّا أنّه صرف دراهم في تعليف البغل ، فينبغي حطَّ بعض أُجرة المثل بإزاء التعليف ، هذا .
( 6 ) يعني : قال الإمام الصادق عليه السّلام : لا تستحقّ على المكاري مئونة التعليف لأنّك غاصب ، وليس تصرّفك في البغل مستندا إلى إذن مالكيّ أو شرعيّ حتى يكون