شرح
ومنها : أنها مرتبة من مقولة الجدة ، كما في تقرير بحث شيخ مشايخنا المحقق النائيني قدس سره من : « أن الملكية في باب الأموال عبارة عن مرتبة من مقولة الجدة ، أي : اعتبار كون شيء لشيء آخر » ( أ )( أ ) : المكاسب والبيع ، ج 1 ، ص 84 ..
ومنها : أنها إضافة ، كما ربما يظهر من المحقق الخراساني في باب الأحكام الوضعية ، حيث قال : « ان الملك يقال بالاشتراك على ذلك - أي الجدة المقولية - وعلى اختصاص شيء بشيء خاص » ( ب )( ب ) : كفاية الأصول ، ج 2 ، ص 307 ، المطبوعة مع حواشي العلامة المشكيني ..
ومنها : أنها برزخ بين الاعتبارات الذهنية الصرفة وهي الوجودات الادعائية كأنياب الأغوال العارية عن الحقيقة ، الزائلة بالغفلة وذهول النفس ، وبين الإضافات المقولية والنسب الخارجية ، كما في تقرير شيخنا المحقق العراقي قدس سره ( ج )( ج ) : نهاية الأفكار ، ج 2 ، ص 102 ..
ومنها : أنها تساوق الإحتواء والوجدان تقريبا ، كما مال إليه المحقق الإصفهاني قدس سره ( د )( د ) : حاشية المكاسب ، ج ، ص 7 ..
ومنها : أنها إحاطة وسلطنة ، كما في تقرير السيد الخوئي قدس سره ( ه )( ه ) : مصباح الفقاهة ، ج 2 ، ص 44 ..
ومنها : غير ذلك مما يقف عليه المتتبع .
والظاهر أن التعاريف المذكورة تقريبية ، لو حظ في كل منها حيثية من حيثيات الملك وأثر من آثاره ، ولعل الأقرب - بالنظر إلى ورود هذه المادة في الاستعمالات الفصيحة هو الوجدان ، فإنه المنسبق منه إلى الذهن سواء في الملك الحقيقي والاعتباري الذي هو مورد البحث ، فقد تكرر في الذكر الحكيم التعبير بعدم الوجدان فيمن لا يستطيع الهدي ، وفي الكفارة المرتبة ، قال عز من قائل : * ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج ) * ( و )( و ) : البقرة ، الآية : 196 .. و * ( فمن لم