الفعلية في البلد لا يدل على كونه أول بلد الرؤية وأن الهلال لم يخرج في الآفاق السابقة المختلفة ، فما دام الاحتمال موجود يتبع اطلاق دليل الحجية .
وفيه : إنّ مفاد ومؤدى البنية قيام الرؤية في بلد معين ، ومفاد الرؤية - كما تقدم في جواب الدليل الأول - هو وجود الهلال في أفق ذلك البلد لا الوجود المبهم القابل للانطباق على جميع الآفاق ، فليس في المؤدى الظاهري اطلاق كي يتبع ويعمل به ما دام لم يعلم بخلاف الواقع .
* الدليل الثالث
اطلاق موضوع أدلة القضاء ، ذكره العلامة في المنتهى والنراقي في المستند وغيرهما .
والروايات التي تمسك بها في المقام هي :
الرواية الأولى
صحيحة هشام بن الحكم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال في من صام تسعة وعشرين قال : " إن كانت له بينة عادلة على أهل مصر أنهم صاموا ثلاثين على رؤيته قضى يوما " ( 1 ) .
بتقريب : أن الصحيحة باطلاقها في عنوان المصر تدلنا بوضوح على أن الشهر إذا كان ثلاثين يوما في مصر ما كان كذلك في بقية الأمصار بدون فرق بين كون هذه الأمصار متفقة في آفاقها أو مختلفة إذ لو كان المراد من كلمة مصر فيها المصر المعهود المتفق مع بلد السائل لكان على الإمام ( عليه السلام ) أن يبيّن ذلك ، فعدم بيانه مع كونه ( عليه السلام ) في مقام البيان كاشف عن الاطلاق ( 2 ) .
هامش
( 1 ) الوسائل : أبواب احكام شهر رمضان باب 5 حديث 13 .
( 2 ) منهاج الصالحين ج 1 ص 281 .