يا هشام ، إنّ العاقلَ لا يَكْذِبُ وإن كانَ فيه هواه .
يا هشام ، لا دينَ لمن لا مروءةَ له ، ولا مروءة لمن لا عقلَ له ، وإنّ أعظمَ الناسِ قدْراً
الذي لا يَرى الدنيا لنفسه خطراً ، أما إنَّ أبدانَكُم ليس لها ثمنٌ إلاّ الجنّةُ ، فلا تَبيعوها
بغيرها .
يا هشام ، إنَّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان يقول : إنَّ من علامة العاقل أن يكونَ فيه ثلاثُ
خصال : يُجيب إذا سُئلَ ، وينطقُ إذا عجزَ القومُ عن الكلام ، ويُشيرُ بالرأي الذي يكونُ
شرح
قوله : ( إنّ العاقل لا يكذب وإن كان فيه هواه ) حذراً من فضيحته عند الظهور .
قوله : ( ولا مروّة لمن لا عقل له ) فإنّ من لا عقل له لا يكون عارفاً ( 1 ) بما يليق به
ويحسن ، وما لا يليق به ولا يحسن ، فقد يترك اللائق ويجيء بما لا يليق ، ومن
يكون كذلك لا يكون ذا دين .
قوله : ( لا يرى الدنيا لنفسه خطراً ) .
وذلك لأنّه لا يحصل إلاّ بمعرفة كاملة بأحواله وأحوالها ، وتلك المعرفة لا تكون
إلاّ مع كمال العقل ، ومن كَملَ عقله كان من أعظم الناس قدراً .
قوله : ( أما إنّ أبدانكم ليس لها ثمن إلاّ الجنّة فلا تبيعوها بغيرها ) .
عبّر عن استعمال الأبدان في الاكتسابات ببيعها بالمكتسبات ، فالمكتسب ثمن
لها فقال ( عليه السلام ) : " ليس لها ثمن " أي ما يليق بأن يكون ثمناً إلاّ الجنّة : " فلا تبيعوها
بغيرها " من الدنيا ومهويّات الأنفس .
قوله : ( يجيب إذا سئل ) .
يعني يكون قادراً على الجواب عمّا يسأل والنطقِ عند عجز القوم عن الكلام ،
ومشيراً بالرأي الذي فيه صلاح القوم ، وعارفاً بصلاحهم ، وآمراً به ، فمن لم يكن
فيه شيء من هذه الثلاث فهو أحمقُ ، أي عديم الفهم ، ناقص التميز بين الحسن
والقبيح .
هامش
1 . في " خ " : " عاقلا عارفاً " .