هو قبلَ القبل بلا قَبْل ولا غاية ولا منتهًى ، انقطعَتْ عنه الغايةُ ، وهو غايةُ كلِّ غاية " . فقال
رأس الجالوت : امْضُوا بنا ، فهو أعْلَمُ ممّا يقالُ فيه .
5 . وبهذا الإسناد ، عن أحمدَ بن محمّد بن أبي نَصْر ، عن أبي الحسن المَوْصِليِّ ، عن
أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء حِبْرٌ من الأحبارِ إلى أميرِ المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : يا أميرَ المؤمنين متى
كانَ ربُّكَ ؟ فقال له : " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ، ومتى لم يكن حتّى يقال : متى كان ؟ كان ربّي قبلَ القبلِ
بلا قَبْل ، وبَعْدَ البَعْدِ بلا بَعْد ، ولا غايةَ ولا مُنتهى لغايته ، انقطَعَتِ الغاياتُ عندَه ، فهو منتهى
كلِّ غاية " . فقال : يا أمير المؤمنين ، أفَنَبِيٌّ أنت ؟ فقال : " ويلك ، إنّما أنا عَبْدٌ من عبيد محمد ( صلى الله عليه وآله ) " .
شرح
صفة وحالة حتّى يكون له قبلٌ إنّما ( هو قبلَ القبل ) أي قبل كلّ ما يتّصف بالقبليّة
( بلا قبل ) وليس لوجوده ولا حال من الأحوال نهايةٌ ، ولا ما ينتهي إليه .
ولا يبعد أن يكون المراد بقوله : " ليس له قبل " أنّه ليس له ما يتّصف بالذات
بالقبليّة وبأنّ له غايةً وما ينتهي إليه السابق منه وهو الزمان ، بل هو قبل الزمان ومبدأٌ
له بلا قبل ؛ فإنّه لا زمان للزمان ( انقطعت عنه الغاية ) أي طرف الامتداد ؛ فإنّ الامتداد
متأخّر عنه بمراتبَ ( وهو غاية كلّ غاية ) أي انتهاء وجود الغايات كلّها ، بل انتهاء
وجود كلّ موجود إليه سبحانه ، فإنّه مبدأ الكلّ بذاته لما لا يزيد على ذاته ( 1 ) .
قوله : ( كان ربّي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ) .
هذا الكلام يجري فيه الوجهان المذكوران ، أي هو قبل كلّ ما هو قبل شيء ، ولا
قبل بالنسبة إليه ، وبعد كلّ ما هو بعد كلّ شيء ولا شيء بعده ، أو هو قبل الموصوف
بالقبليّة والبعديّة لذاته ، أي الزمان وبعده بلا زمان ؛ لأنّه مبدأ كلّ شيء وغاية له ولا
غاية له ؛ حيث يتعالى عن الدخول تحت الزمان بذاته وصفاته ، وإذ لا امتداد له فلا
طرف له ، ولا ما ينتهي إليه ، أو حيث لا يجري التغيّر في ذاته وصفاته فلا نهاية
لوجوده ، ولا ما ينتهي إليه وجوده .
هامش
1 . كذا ، والأصحّ : " لا بما يزيد على ذاته " .