باب إطلاق القول بأنّه شيء
1 . محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن
أبي نجران ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن التوحيد ، فقلت : أتَوَهَّمُ شيئاً ؟ فقال : " نعم ، غيرَ
معقول ولا محدود ، فما وَقَعَ وهمُك عليه من شيء فهو خلافُه ، لا يُشبِهُهُ شيءٌ ولا تُدرِكُه
الأوهامُ ، كيف تُدرِكُه الأوهامُ وهو خلافُ ما يُعْقَلُ ، وخلافُ ما يتَصَوَّرُ في الأوهام ؟ ! إنّما
يُتَوَهَّمُ شيءٌ غيرُ معقول ولا محدود " .
2 . محمّد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الحسين بن الحسن ، عن بكر
بن صالح ، عن الحسين بن سعيد ، قال : سُئلَ أبو جعفر الثاني ( عليه السلام ) : يجوز أن يقالَ لله : إنّه
شيء ؟ قال : " نعم ، يُخرِجُه من الحَدَّيْنِ : حَدِّ التعطيل ، وحدِّ التشبيه " .
شرح
باب إطلاق القول بأنّه شيء
قوله : ( سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن التوحيد ) أي معرفتِه متوحّداً بحقيقته وصفاته ،
فلا يُوصَف بصفات غيره المغايرة للموصوف .
وقوله : ( أتوهّم شيئاً ) أي أُدركه ( 1 ) وأتصوّره شيئاً ، وأصفه بالشيئيّة .
وقوله : ( نعم ، غيرَ معقول ) أي نعم ( 2 ) توهّمه وتصوّره شيئاً غيرَ معقول ، أي غير
مدرك بالعقل بكنهه إدراكاً كلّياً ( ولا محدود ) أي بحدود عقليّة أو حسّيّة ، وكلّ مدرك
بالحواسّ والقوّة الوهميّة ( 3 ) إدراكاً جزئياً محدودٌ ، فما وقع وهمك عليه وتدركه به فهو
سبحانه خلافه ، وكيف يدركه الأوهام وهو خلاف ما يُعقل ويتصوّر في الأوهام ؛ لأنّه
يجوز على كلّ معقول ومتصوّر بالوهم تجريدُ العقل إيّاه عن الإنّية والوجود ، بخلافه
سبحانه .
قوله : ( قال : نعم يخرجه من الحدّين . . . ) أي يجوز أن يقال لله : إنّه شيء ، ويجب
أن يخرجه القائل من الحدّين ، فقوله : " يخرجه " إنشاء في قالب الخبر .
هامش
1 . في " ل ، م " : " أأُدركه " .
2 . في " ل " : - " نعم " .
3 . في حاشية " ل " : " الحسّيّة " .