باب رواية الكتب والحديث
وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب
1 . علىُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونسَ ، عن
أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) قول الله جلّ ثناؤه : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ
أَحْسَنَهُ ) ؟ قال : " هو الرَّجل يَسمع الحديث ، فيُحدّثُ به كما سَمِعَه ، لا يَزيدُ
شرح
( وما زال هذا العلم مكتوماً منذ بعث الله نوحاً ) .
وكان مطلبُ الحسنِ من ادّعائه ذلك إظهارَ أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يكن عنده علمٌ
سوى ما اشتهر بين الناس وفي أيديهم من أحاديثه ، ولم يكن عند أمير المؤمنين ( عليه السلام )
علم بغير ما هو المشهور ، وتكذيبَ مَن يدّعي أنّ عنده علماً من علوم النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) غيرَ
ما في أيدي الناس ، فأبطل ( عليه السلام ) قوله وردّه بأنّ الكتمان عند التقيّة أو الحكمة
المقتضية له طريقة مستمرّة منذ زمن النوح ( عليه السلام ) ( 1 ) إلى الآنَ . ( فليذهب الحسن ) الذي
يزعم انحصار العلم فيما في أيدي الناس ( يميناً وشمالا ) أي إلى كلّ جانب ليطلبه من
الناس ؛ فإنّه لا يوجد عندهم أكثرُ علوم المعارف والشرائع ( فوالله لا يوجد العلم إلاّ
هاهنا ) أي عند أهل البيت الذين ائتمنَهم رسول الله على علومه وهي عندهم مكتومة .
باب رواية الكتب ( 2 ) والحديث
قوله : ( هو الرجل يسمع الحديث فيحدّث به كما سمعه ) أي المستمع للقول
المتّبع أحسنه ( 3 ) هو الرجل يسمع الحديث ويحفظه ، فيحدّث به ويرويه كما سمعه بلا
هامش
1 . في حاشية " م " : تخصيص ذكر نوح ( عليه السلام ) هاهنا لأنّه أوّل أُولي العزم . وقد ذكر علوم أُولي العزم وأوّلها نوح ( عليه السلام ) ،
ولهذا جعل زمانه مبدأ .
2 . في " خ " : " الكتاب " .
3 . في حاشية " خ " : أقول : الأليق بهذا التفسير للآية أن يجعل " أحسنه " قائماً مقام المصدر ، والضمير راجعاً إلى
" الاتّباع " لا إلى " القول " . يعني : الّذين يستمعون القول ويتّبعونه في الرواية والتحديث اتّباعاً أحسن الاتّباع ،
وهو الاتّباع بلا زيادة ولا نقصان . وأمّا على جعل الضمير عائداً إلى " القول " وفَهْم عدم الزيادة والنقصان من
مجرّد الاتّباع - كما فعله المحشّي طاب ثراه - فلا وجه لتخصيص القول بالأحسن ؛ لأنّ الراوي إذا اتّبع في
روايته محاذاة ما سمعه بلا زيادة ونقصان ، استحقّ البشارة والمدح ، سواء كان ما رواه حسناً أو أحسن ، والحكم
في سياق الآية منساق لعلّة اتّباع الأحسن ، وترجيحه على اتّباع الحسن كما لا يخفى ( لراقمه خليل ) .