ثمَّ يسعى للحجّ ، ثمَّ يطوف للنساء ويصلَّي ركعتيه ، ثمَّ يرجع إلى منى فيبيت ليلة الحادي عشر والثاني عشر ويرمي في اليومين الجمار الثلاث ، ثمَّ ينفر إن شاء أو يقيم إلى الثالث فيرميه .
والمفرد يحرم من الميقات ، ثمَّ يمضي إلى عرفة والمشعر فيقف بهما ، ثمَّ يأتي منى فيقضي مناسكه ، ثمَّ يطوف بالبيت للحجّ ويصلَّي ركعتيه ، ثمَّ يسعى ، ثمَّ يطوف للنساء ويصلَّي ركعتيه ، ثمَّ يرجع إلى منى فيرمي اليومين أو الثلاثة ، ثمَّ يأتي بعمرة مفردة .
والقارن كذلك ، ثمَّ يأتي بعمرة مفردة .
والقارن كذلك ، إلَّا أنّه يقرن بإحرامه هديا .
والتمتّع فرض من نأى منزله عن مكَّة باثني عشر ميلا من كلّ جانب ، والباقيان فرض أهل مكَّة وحاضريها . ولو عدل كلّ منهم إلى فرض الآخر اضطرارا جاز لا اختيارا .
شرح
العمرة . ولانطباقه على الاعتكاف ، بل وعلى الصلاة إذ هي مناسك ، لأنّها عبادات وواقعة في مشاعر مخصوصة ( 1 )( 1 ) للمزيد راجع « التنقيح الرائع » ج 1 ، ص 411 - 412 ، « مسالك الأفهام » ج 1 ، ص 67 .فإن ادّعى إرادة المعنى المرسوم كان دفعا بالعناية ( 2 )( 2 ) هكذا في « س » و « ق » ، وفي سائر النسخ : « كان تعريفا بالغاية » .ويمكن تكلَّف الجواب عن ذلك . والأولى ما ذكره الشيخ رحمه الله ( 3 )( 3 ) « المبسوط » ج 1 ، ص 296 ، « الجمل والعقود » ، ضمن « الرسائل العشر » ص 223 .