شرح
وهذا ليس بصريح في إيجاب « السلام علينا » . وقد حقّقنا الحال في ذلك فيما خرج من كتاب البيان ( 1 )( 1 ) « البيان » ص 176 - 177 . واعلم أنّ من قوله : « كذا نقله بعضهم » إلى قوله : « من كتاب البيان » لا يوجد في « ض » و « ح » وأمّا سائر النسخ فهو موجود فيها إلا أنّه مكتوب في حاشية « م » دون المتن ، وجاء في حاشية « ع » أنّه : « ليس في النسخة التي قابلنا بها » . والظاهر أنّ الشهيد أضافه بعد الفراغ من تأليف غاية المراد وشروعه في تأليف كتاب البيان .وقال المرتضى وأبو الصلاح : يتعيّن « السلام عليكم ورحمة الله » ( 2 )( 2 ) « الكافي في الفقه » ص 119 ، وقول المرتضى حكاه عنه المحقّق في « المعتبر » ج 2 ، ص 234 .واجتزأ ابن الجنيد ( 3 )( 3 ) حكاه عنه المحقّق في « المعتبر » ج 2 ، ص 236 ، والعلامة في « منتهى المطلب » ج 1 ، ص 296 .وابن أبي عقيل ( 4 )( 4 ) حكاه عنه المحقّق في « المعتبر » ج 2 ، ص 236 ، والعلامة في « منتهى المطلب » ج 1 ، ص 296 .وابن بابويه ( 5 )( 5 ) حكاه عنه المحقّق في « المعتبر » ج 2 ، ص 236 ، والعلامة في « منتهى المطلب » ج 1 ، ص 296 .والمحقّق في المعتبر ( 6 )( 6 ) « المعتبر » ج 2 ، ص 236 .بقوله : « السلام عليكم » ، لرواية البزنطي في جامعه عن عبد الله بن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تسليم الإمام ، وهو مستقبل القبلة ، قال : « يقول : السلام عليكم » ( 7 )( 7 ) « المعتبر » ج 2 ، ص 236 ، « وسائل الشيعة » ج 6 ، ص 421 ، أبواب التسليم ، الباب 2 ، ح 11 .وما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام : « ثمَّ تؤذن القوم ، وأنت مستقبل القبلة ، فتقول :
السلام عليكم ، وكذا إذا كنت وحدك » ( 8 )( 8 ) « تهذيب الأحكام » ج 2 ، ص 93 - 94 ، ح 349 ، باب كيفية الصلاة وصفتها وشرح الإحدى و . ، ح 117 ، « الاستبصار » ج 1 ، ص 347 ، ح 1307 ، باب كيفية التسليم ، ح 5 .والمشهور الاجتزاء بأيّ الصيغتين كان ( 9 )( 9 ) لاحظ « المعتبر » ج 2 ، ص 233 - 236 ، « إيضاح الفوائد » ج 1 ، ص 115 - 116 .ب : هل تجب في التسليم نيّة الخروج به من الصلاة ؟ فيه وجهان : نعم ، لأنّه عمل يخرج به من الصلاة ، فتجب النية له لعموم « إنّما الأعمال بالنيّات » ( 10 )( 10 ) سبق تخريج الحديث في ص 36 ، التعليقة 3 .ولا ، لاقتضاء نيّة الصلاة فعله للخروج ، ولأنّه مخرج بنفسه . وهو أقرب .