شرح
وسجود » ( 1 )( 1 ) « سنن النسائي » ج 3 ، ص 14 - 19 ، باب الكلام في الصلاة ، « صحيح مسلم » ج 1 ، ص 381 - 382 ، ح 537 ، باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحة ، ح 33 ، مع اختلاف فيهما ، « مختلف الشيعة » ص 97 .ولأنّ القول بوجوبه ينافي صحّة الصلاة بتخلَّل حدث بينها وبينه ، وبزيادة ركعة قبله ، والثابت الصحّة لصحيحة زرارة عن الباقر عليه السلام عن الرجل يحدث قبل أن يسلَّم قال : « تمّت صلاته » ( 2 )( 2 ) « تهذيب الأحكام » ج 2 ، ص 320 ، ح 1306 ، باب كيفية الصلاة وصفتها والمفروض من ذلك والمسنون ، ح 162 ، « الاستبصار » ج 1 ، ص 345 ، ح 1301 ، باب أنّ التسليم ليس بفرض ، ح 1 .ولصحيحته أيضا عنه في رجل صلَّى خمسا فقال : « إن كان جلس في الرابعة قدر التشهّد تمّت صلاته » ( 3 )( 3 ) « تهذيب الأحكام » ج 2 ، ص 194 ، ح 766 ، باب أحكام السهو في الصلاة وما يجب منه إعادة الصلاة ، ح 67 ، « الاستبصار » ج 1 ، ص 377 ، ح 1431 ، باب من تيقن أنّه زاد في الصلاة ، ح 4 .واعلم أنّ المرتضى رضي الله عنه قال في الناصريات : ما وجدت لأصحابنا في التسليم نصّا ( 4 )( 4 ) « الناصريات » ، ضمن « الجوامع الفقهية » ص 231 ، المسألة 82 .تذنيبان :
أ : أوجب في المبسوط : « السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » وجعل « السلام عليكم » مستحبّا . كذا نقله بعضهم ( 5 )( 5 ) هو المحقّق في « المعتبر » ج 2 ، ص 234 .والذي في المبسوط :
من قال من أصحابنا : إنّ التسليم سنّة يقول : إذا قال : « السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » فقد خرج من الصلاة . ومن قال : إنّه فرض فبتسليمة واحدة يخرج من الصلاة ، وينبغي أن ينوي بها ذلك ، والثانية ينوي بها السلام على الملائكة أو على من في يساره ( 6 )( 6 ) « المبسوط » ج 1 ، ص 116 ، وفيه زيادة « ولا يجوز التلفظ بذلك في التشهّد الأوّل » بعد قوله : « فقد خرج من الصلاة » .