تخطي إلى المحتوى الرئيسي

غاية المراد في شرح نكت الارشاد — صفحة مقدّمة التحقيق 348

مساهمون:

صمقدّمة التحقيق ٣٤٨

85 ، 127 ، 147 ، 151 ، 164 ، 175 ، 241 ، 268 ، 278 ، 510 . ه - حدّدنا بالدقّة المواضع التي ذيّل فيها الشهيد الموضوعات بعبارات مثل « مرّ » ، « تقدّم » ، « المتقدّمة » ، « السابق » ، « تقدّمت » ، انظر على سبيل المثال هذا الجزء ، ص 70 ، 79 ، 88 ، 157 ، 172 ، 202 ، 214 ، 219 ، 260 . وعند ما لم نتوصّل إلى مصدر القول أو الحديث - وهو نادر - فاعلموا أنّنا طرقنا الأبواب جميعا ، وخضنا طويلا ، وتفحّصنا كثيرا ، ولم نجد ضالَّتنا ، فليس الأمر مجرّد بحث عابر ( 1 ) هذا ، ولم نكتف بالمصادر المطبوعة ، بل عدنا إلى المخطوطات مثل : تلخيص المرام للعلامة الحلَّي ، تعليق الإرشاد وفوائد الشرائع ، كلاهما للمحقّق الكركي ، فوائد القواعد للشهيد الثاني ، المناهج السوية للفاضل الهندي وغيرها .

7 - تعيين مصادر الشهيد للكتاب

لقد أورد الشهيد في هذا الكتاب أسماء كثير من الكتب ونقل عنها ، لكن النقل لم يتمّ في جميعها بشكل مباشر ، بل تمَّ في الكثير من الأحيان بالواسطة . وبعد خوض عميق ومتابعة دؤوبة حدّدنا الكتب التي تأثّر بها الشهيد ، وأوردناها في الهوامش . وبالطبع لم يتوقّف الشهيد عند عملية نقل الأقوال من هذه المصادر ، بل إنّ الأمر تعدّى ذلك ، فقد أخذ الشهيد رحمه الله الكثير من الاستدلالات والتوضيحات الواردة في تلك الكتب . وكما جرت العادة عليه في تلك الأيّام فإنّ الشهيد لم يذكر شيئا من هذه المصادر . ولقد أشرنا في الهوامش إلى عدد من الكتب التي تأثّر بها الشهيد واستلهم منها بعبارة « لاحظ . » ، على سبيل المثال : قال الشهيد : لهم عموم الأمر بالصلاة أو إطلاقه فلا يخصّ أو يقيّد بخبر الواحد ، لمنافاته .
هامش
( 1 ) في هذا الجزء ، ص 35 ، الهامش رقم 3 يضاف : « 105 » بعد قولي : « . . . ج 1 ، ص 98 » ، ولتكن العبارة هكذا : 3 - « السرائر » ج 1 ، ص 98 ، 105 .
غاية المراد في شرح نكت الارشاد — صفحة مقدّمة التحقيق 348 | الشهيد الأول / رضا المختاري