غاية المراد في شرح نكت الارشاد — صفحة مقدّمة التحقيق 138

أخرى ، من المسلَّم به أنّ له حواشي على القواعد ، ولا يستبعد القول بأنّ ابن النجّار أدرج حواشي الشهيد على القواعد ضمن حاشيته ، ومن المسلَّم به أنّ بعض حواشي الشهيد - على أقلّ تقدير - كان بخطَّه الشريف على نسخة القواعد التي نسخها ابن النجار ، كما سبق . لقد كان هذا كلّ ما انتهى إليه نظري القاصر حول حاشية الشهيد على القواعد . 11 - خلاصة الاعتبار في الحجّ والاعتمار هي رسالة حسنة مختصرة في مناسك الحجّ ، ذكرها الشهيد في إجازته لابن نجدة عام 770 بقوله : « فممّا سمعه عليّ من مصنّفاتي كتاب . وخلاصة الاعتبار في الحجّ والاعتمار » ( 1 ) ، وكذلك في إجازته لابن الخازن عام 784 ، حيث قال وهو يعدّ مؤلَّفاته : « ومن ذلك رسالة تشتمل على مناسك الحجّ مختصرة جامعة » ( 2 ) . أوّلها - بعد البسملة - : الله أحمد على جميع فرائضه وسننه ، وإيّاه أشكر على حسن توفيقه ومننه ، وأسأله المزيد في سرّه وعلنه . وبعد ، فهذه الرسالة في فرض الحجّ والعمرة ، مجرّدة عن دليل ، مبنيّة على مقدّمة ومقالتين وتكميل . وآخرها : . . . وتفصيلا مذكور في كتب الأحاديث وهي كثيرة . وهذا آخر الرسالة ، والحمد للَّه أوّلا وآخرا . وأشار إليها الشهيد في غاية المراد ، حيث قال : وقد كنت ذكرت في رسالة : « أنّ الإحرام هو توطين النفس على ترك المنهيّات المعهودة إلى أن يأتي بالمناسك . . . » ( 3 ) وهذا الكلام يدلّ على أنّ النفس الشهيد ألَّفها قبل الفراغ من تأليف غاية المراد ،