أيّام بعد عيد الفطر ، ويوم الغدير ؛ * ومولد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ، ومبعثه ؛ * ودحو الأرض وعرفة ، إلَّا مع الضعف عن الدعاء أو شكّ الهلال ، وعاشوراء
شرح
عبّر المصنّف بالجواز تبعا للنصوص ( 1 )( 1 ) « الفقيه » ج 2 ، ص 51 ، ح 219 ، باب صوم السنّة ، ح 11 .، فإنّها تضمّنت نفي البأس عن تأخيرها كذلك المقتضي للجواز .
قوله : « ومولد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله » . المشهور بين الأصحاب ( 2 )( 2 ) منهم المحقّق الثاني في « جامع المقاصد » ج 3 ، ص 86 والطبرسي في « إعلام الورى بأعلام الهدى » ص 13 ، وابن إدريس في « السرائر » ج 1 ، ص 418 .أنّ مولد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله يوم السابع عشر من ربيع الأوّل ، ولكنّ الرّواية ( 3 )( 3 ) « تهذيب الأحكام » ج 4 ، ص 305 ، ح 922 ، باب صوم الأربعة الأيّام في السنة ، ح 4 .به ضعيفة السند جدّا ، والذي ذكره الكلينيّ رحمه اللَّه في الكافي ( 4 )( 4 ) « الكافي » ج 1 ، ص 439 ، باب مولد النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ووفاته .أنّه يوم الثاني عشر منه ، وهذا هو الذي صحّحه الجمهور ( 5 )( 5 ) منهم ابن هشام في « السيرة النبويّة » ج 1 ، ص 167 ، وابن كثير في « السيرة النبويّة » ج 1 ، ص 199 .، ولعلَّه أثبت .
قوله : « ودحو الأرض » . دحو الأرض بسطها ، والمراد هنا بسط الأرض تحت الكعبة ، وهو يقتضي خلق الكعبة قبل بسط الأرض ، والمأخوذ في الرواية ( 6 )( 6 ) « الفقيه » ج 2 ، ص 54 ، ح 238 ، باب صوم التطوّع وثوابه من الأيّام المتفرقة ، ح 15 .أنّه في يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة .
وفي بعض الروايات ( 7 )( 7 ) « تهذيب الأحكام » ج 4 ، ص 305 ، ح 922 ، باب صوم الأربعة الأيام في السنّة ، ح 4 .دحو الكعبة لا الأرض ، وكلَّها ضعيفة جدّا ، والحكم بها أيضا مشكل لما علم من أنّ اللَّه سبحانه وتعالى : « خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ وما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ » ( 8 )( 8 ) الفرقان ( 25 ) : 59 ، السجدة ( 32 ) : 4 .. وأنّ المراد باليوم دوران الشمس في فلكها دورة واحدة ، وهو يقتضي خلق