الْمُبِينِ ) ( 1 ) ، وكذا في سور أخرى ( 2 ) ، وكذا ما مرّ في الطائفة الثانية من وصف الكتاب بأنّ فيه تبيان كلّ شيء ، وقد نُعت الكتاب المبين في القرآن بأنّ ما من غائبة في السماء ولا في الأرض إلاّ فيه ، وأنّه فيه مفاتح الغيب وما في البرّ والبحر وكلّ شيء . وكذا ما مرّ في الطائفة الأولى من وصف الآيات المحكمات للكتاب بأنّها أمّ الكتاب ، وقد ذُكر في آيات هذه الطائفة ، أنّ كلّ ما يمحى ويثبت في المشيئة الإلهية هو في أمّ الكتاب . فمحكمات الكتاب هي أمّ الكتاب .
ويتحصّل حينئذ : إنّ القرآن الكريم يشتمل على جميع مسائل علوم الدين والعلوم الأخرى ، وهذا يعزّز عموم مفاد الطائفة الثانية من أنّ في الكتاب تبيان كلّ شيء ، ويدعم ذلك أنّ القرآن قد وصِف أنّه مهيمن على الكتب السابقة ، كما في قوله تعالى : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ) ( 3 ) ، والهيمنة هي الإحاطة ، مع أنّه قد وصفت بعض الكتب السماوية المتقدّمة باحتوائها على غير علوم الدين ، كقوله تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي ) ( 4 ) ، فإنّ المجيء بعرش بلقيس بقدرة علم من الكتاب ليس ممّا يرتبط بالأحكام ، وكذا قوله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأمْرُ جَمِيعًا ) ( 5 ) ، فقوله تعالى : ( يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أمُّ الْكِتَابِ ) ( 6 ) دالّ على أنّ حقيقة القرآن تشمل وتحوي المشيئات الإلهية ، وهما مشيئة المحو ومشيئة الإثبات ، فضلاً عن القضاء والقدر الإلهيين .
هامش
( 1 ) سورة القصص 28 : 1 - 2 .
( 2 ) سورة الزخرف 43 : 2 ، القمر 54 : 52 - 53 ، الشعراء 26 : 2 ، يوسف 12 : 1 .
( 3 ) سورة المائدة 5 : 48 .
( 4 ) سورة النمل 27 : 40 .
( 5 ) سورة الرعد 13 : 31 .
( 6 ) سورة الرعد 13 : 39 .