آيات الأحكام — صفحة 320

محمول على وجوب حقوق في مال الإنسان غير الزكاة مما له سبب وجوب كالإنفاق على من يجب نفقته ، ومن يجب سدّ رمقه لخوف تلفه ، وما يلزمه من النذور والكفّارات ، وقيل يدخل فيه أيضا ما يخرجه الإنسان على وجه التّطوّع والقربة إلى اللَّه ، لأنّ ذلك كلَّه من البرّ ، وفي الكشاف والقاضي : احتمال أن يكون حثا على نوافل الصدقات ( 1 ) . « والْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا » كأنه يعم النذر واليمين أيضا بل ما بينهم وبين الخلق من العقود والوعود كما ذكروا قيل : رفعه على المدح خبرا لمبتدء محذوف أي وهم الموفون كما أنّ : « والصَّابِرِينَ » منصوب على المدح ( 2 ) أي أعنى بهم الصابرين . وحينئذ فالواو للاستيناف ، فان العطف غير مناسب ، ويحتمل أن يكون والصابرين عطفا على محلّ : « مَنْ آمَنَ » باعتبار كونه مضافا إليه ، فحمل على المعنى كالموفون على اللفظ ، أو الموفون على مجموع المضاف والمضاف إليه لاعتبار المضاف فيه إلَّا أنه حذف وأعرب بإعرابه ، وكذا في الصابرين إلا أنه لم يعرب بإعراب المضاف بل أبقى على إعرابه كما في : « والله يُرِيدُ الآخِرَةَ » على قراءة الجرّ بتقدير عرض الآخرة . وفي الكشاف : الموفون عطف على من آمن وأخرج الصابرين منصوبا على الاختصاص والمدح إظهارا لفضل الصبر المذكور ، على سائر الأعمال ، وقرئ والصابرون والموفين . « والصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ » الفقر والشدة : « والضَّرَّاءِ » في البدن كالمرض والزمانة : « وحِينَ الْبَأْسِ » وقت القتال وجهاد العدوّ ، ومنه ما روي عن علي عليه السّلام كنا إذا احمرّ