آيات الأحكام — صفحة 277

الأسلحة في الأخذ ، وجعلا مأخوذين مبالغة ، ولام الأمر هنا وفي ما تقدّم ساكنة باتفاق القراء ( 1 ) ، والأصل بالكسر ، ويستثقل فيحذف استخفافا . « وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا » أي تمنّوا : « لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً » أي تحملون عليكم حملة واحدة ، وفيه تنبيه على وجه وجوب أخذ السلاح . وفي المجمع ( 2 ) في الآية دلالة على صدق النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وصحّة نبوّته وذلك أنّها نزلت والنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله بعسفان ، والمشركون بضجنان ( 3 ) ، فتوافقوا فصلَّى النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله بأصحابه صلاة الظهر بتمام الركوع والسجود ، فهمّ المشركون بان يغيروا عليهم ، فقال بعضهم انّ لهم صلاة أخرى أحبّ إليهم من هذه - يعنون صلاة العصر - فانزل اللَّه تعالى عليه ، فصلَّى بهم العصر صلاة الخوف ، وكان ذلك سبب إسلام خالد بن الوليد . هذا ، ولا يتوهّم من قوله والنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله بعسفان أن يكون المراد بالآية صلاة الخوف المشهور بصلاة عسفان ، فإنّ أحدا لم يقل بالحمل عليها أصلا كما صرّح به في الكنز ، ولا الآية تحتملها كما لا يخفى ، بل لم ترو هذه الصلاة في طرقنا بل رواها الجمهور وأورده الشيخ ، فتبعه بعض ومنع بعض ، قال في المنتهي ( 4 ) ونحن نتوقّف في هذا لعدم ثبوت النقل عندنا عن أهل البيت عليهم السّلام بذلك . نعم في الذكرى : قلت هذه أي صلاة عسفان صلاة مشهورة في النقل كسائر