آيات الأحكام — صفحة 230

لا يترك الاحتياط . إذا عرفت ذلك فهنا أمور : الف - ظاهر أصحابنا أنّ عليك السّلام بتقديم عليك أو عليكم ونحوه تسليم صحيح يوجب الردّ ، وروى العامّة ( 1 ) عنه عليه السّلام أنّه قال لمن قال عليك السّلام يا رسول اللَّه : لا تقل عليك السّلام ، فان عليك السّلام تحيّة الموتى ، إذا سلَّمت فقل سلام عليك فيقول الرادّ عليك السّلام ، ولم يثبت ذلك عندنا ، نعم الأولى ما تضمّنته ، ولو صحّت لم يلزم عدم وجوب الردّ كما في رواية أخرى لهم أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ردّ عليه بعد نحو هذا الكلام . ب - سلام وسلاما والسّلام الظَّاهر صحّتها ووجوب جوابها ، لوقوع الأوّلين في القرآن ، وكون الأخير كالأوّل ، ولظهور المراد عرفا وصدق التحيّة كذلك ، وحذف الخبر ونحوه غير قادح في ذلك ، بل جائز لغة وعرفا بل شرعا ، وقيل : يحتمل العدم للأصل ، وعدم كونه متعارفا شرعا وعرفا عاما ، وعدم العلم بكونه مرادا في الآية ، لأنها غير صريح في العموم ، لأنها مهملة ، وإن كان ظاهرها عاما عرفا ، فتأمّل فيه . ج - وكذلك سلامي وسلام اللَّه عليك أو عليكم ونحوه على ما صرّح به شيخنا ( 2 ) سلمه اللَّه ، وينبّه عليه بعض الرّوايات ، وربّما اقتضى كلام ابن إدريس خلاف ذلك كما يأتي . د - في المجمع ( 3 ) أمر تعالى المسلمين بردّ السّلام على المسلَّم بأحسن ممّا سلَّم إن كان مؤمنا وإلَّا فليقل وعليكم لا يزيد على ذلك ، فقوله : « بِأَحْسَنَ مِنْها » للمسلمين