تنبيه :
أكثر عبارة الأولين اعتبار أحد الأمرين : من الخفاء ، وعدم سماع
الأذان ( 1 ) .
والمرتضى اعتبر خفاءهما معا في خروجه ، وفي دخوله يقصر حتى
يبلغ منزله ( 2 ) .
واختاره الفاضل في الدخول والخروج ( 3 ) . فعلى هذا ادراك أحدهما
يجعله بحكم المقيم ، سواء كان خارجا إلى السفر ، أو راجعا منه .
والمفيد - رحمه الله - ظاهره اعتبار الأذان ( 4 ) ، وبه صرح سلار ( 5 ) .
والصدوق - في المقنع - اعتبر خفاء الحيطان ( 6 ) .
وابن إدريس نص على أن المعتبر بالأذان المتوسط دون الجدران ( 7 ) .
وفي المبسوط ظاهره ان المعتبر الرؤية ، فان حصل حائل فالأذان ( 8 ) .
والمعتمد خفاء ادراكهما فيهما ، عملا بالروايتين الصحيحتين أولا ( 9 ) .
هامش
( 1 ) راجع : الخلاف 1 : 128 المسألة 6 ، المهذب 1 : 106 ، المعتبر 2 : 473 ،
تذكرة الفقهاء 1 : 189 .
( 2 ) يوجد صدر المسألة في : جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ،
المجموعة الثالثة ) : 47 ، ونقل ذيل المسألة عنه المحقق في المعتبر 2 : 474 ،
والعلامة في التذكرة 1 : 189 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء 1 : 189 ، نهاية الإحكام 2 : 172 .
( 4 ) المقنعة : 55 .
( 5 ) المراسم : 75 .
( 6 ) المقنع : 37 .
( 7 ) السرائر : 74 .
( 8 ) المبسوط 1 : 136 .
( 9 ) راجع ص 319 الهامش 3 ، 4 .