انسلت انسلالا لا ترفع عجيزتها أولا " ( 1 ) وهذه الرواية موقوفة على زرارة لكن
عمل الأصحاب عليها ( 2 ) .
وفي التهذيب : " فعلى أليتيها كما يقعد الرجل " ( 3 ) بحذف لفظة " ليس "
وهو سهو من الناسخين ، لان الرواية منقولة من الكافي للكليني ولفظة " ليس "
موجودة فيه ، وسرى هذا السهو في التصانيف كالنهاية للشيخ ( 4 ) وغيرها ( 5 ) . وهو
مع كونه لا يطابق المنقول في الكليني لا يطابق المعنى ، إذ جلوس المرأة ليس
كجلوس الرجل ، لأنهما في جلوسها تضم فخذيها وترفع ركبتيها من الأرض ،
بخلاف الرجل فإنه يتورك .
وقوله : " فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها " يشعر بان
ركوعها أقل انحناء من ركوع الرجل . ويمكن ان يكون الانحناء مساويا ولكن
تضع اليدين على الركبتين ( 6 ) ، حذرا من أن تتطأطأ كثيرا بوضعها على الركبتين ،
وتكون بحالة يمكنها وضع اليدين على الركبتين .
وعن ابن أبي يعفور عن الصادق عليه السلام ، قال : " إذا سجدت المرأة
بسطت ذراعيها " ( 7 ) .
وعن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، قال : سألته عن جلوس المرأة في
الصلاة ، قال : " تضم فخذيها " ( 8 ) .
هامش
( 1 ) الكافي 3 : 335 ح 2 .
( 2 ) راجع : النهاية : 73 ، الغنية : 497 ، المعتبر 2 : 27 .
( 3 ) التهذيب 2 : 94 ح 350 .
( 4 ) النهاية : 73 .
( 5 ) كالمعتبر للمحقق الحلي 2 : 270 .
( 6 ) ( ولكن . . . الركبتين ) هكذا الجملة في النسخ ، ولعل الصحيح ( ولكن لا . . . . ) أو ( ولكن . . . .
على الفخذين ) أو ( ولكن . . . فوق الركبتين ) .
( 7 ) الكافي 3 : 336 ح 4 ، التهذيب 2 : 94 ح 351 .
( 8 ) الكافي 3 : 336 ح 7 ، التهذيب 2 : 94 ح 352 .