وثمانية أيّام لهم أنين ، ثمّ كشفت الريح عنهم ، فاحتملتهم فطرحتهم في البحر .
وروي : أنّ هودا لمّا أحسّ بالريح خطَّ على نفسه وعلى المؤمنين خطَّا إلى جنب عين تنبع .
وعن ابن عبّاس : اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح إلَّا ما يلين على الجلود وتلذّه الأنفس ، وإنّها لتمرّ من عاد بالظعن بين السماء والأرض ، وتدمغهم بالحجارة .
وعن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أنّه كان إذا رأى الريح فزع وقال : اللَّهمّ إنّي أسألك خيرها وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرّها وشرّ ما أرسلت به . وإذا رأى مخيلة « 1 » قام وقعد ، وجاء وذهب ، وتغيّر لونه . فيقال له : يا رسول اللَّه ما تخاف ؟ فيقول : إنّي أخاف أن يكون مثل قوم عاد حيث قالوا : « هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا » .
* ( كَذلِكَ ) * مثل ما أهلكنا أهل الأحقاف ، وجازيناهم بالعذاب * ( نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ) * الكافرين الَّذين يسلكون مسالكهم .
* ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيه ) * « إن » نافية . وهي أحسن من « ما » في اللفظ ، لما في مجامعة « ما » مثلها من التكرير المستبشع ، ومثله مجتنب . ألا ترى أنّ الأصل في « مهما » : ماما ، فلبشاعة التكرير قلبوا الألف هاء . أو شرطيّة محذوفة الجواب . والتقدير : ولقد مكّنّاهم في الَّذي أو في شيء إن مكّنّاكم فيه كان بغيكم أكثر .
وقيل : زائدة ، مثلها فيما أنشده الأخفش :
يرجّي المرء ما إن لا يراه * وتعرض دون أدناه الخطوب
والمعنى : مكّنّاهم من الطاعات ، وجعلناهم قادرين متمكّنين بنصب الأدلَّة على التوحيد ، والتمكين من النظر فيها ، والترغيب والترهيب ، وإزاحة العلل في
هامش
( 1 ) المخيلة : السحابة الَّتي تحسبها ما طرة .